بسم الله الرحمن الرحيم رب يسر ب الحمد لله الذي جعل ما أبقاه من مشيد الأعلام، وشواخص المعالم والآثار، صحفا نواطق وإن كانت صوامت بالعبر لأولي الاعتيار، وصلواته المتألقة الأنوار المتدفقة 3 الأنهار، على علم الهداية الواضح المنار، محمد المختار وعلى الخاص من آله المنتجبين الأطهار، وعلى أصحابه المنتخبين الأخيار، ما محا عنبر الليل كافور النهار، ورشفت الشمس رضاب الطل من ثغور زواهي زواهر الأزهار.
وبعد، فإنه لما كان بتاريخ وصول رسل الديوان العزيز الإمامي الظاهري النبوي القدسي الطاهري، لا برحت صلوات الله المتبلجات الصفحات، المتأرجات النفحات غادية ورائحة بجنائب الروح والريحان على تلك الجنبات، ساحبة لذيول سخب المسرات والمبرات بين رحيب هاتيك الرحبات ، إلى إسكندر زمانه، وتبع الأقران في كثرة جموعه وقوة سلطانه ، الملك الكامل ، العالم العامل أبي المعالي وأبي المظفر محمد ناصر الدين ، 2ا خليل آمير المؤمنين، ابن الملك العادل آبي بكر محمد سيف الدنيا (والدين، خليل آمير 12 المؤمنين الذي أضحت بنصرته الدين المحمدي، ثغور الإسلام متبسمة، وراحت رياح رياض العدل في الآفاق من قبله متنسمة، ووافوا جنابه الكريم بالخلع التي خلعت قلوب (1) بسم... يسرب : بسم الله الرحمن الرحيم (...] صلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه . قال العلامة الشريف جمال الدين أبو جعفر محمد ين عيد العزيز بن أبي القاسم ين عمر ين سليمان الإدريسي رحمه الله تعالى في كتابه أنوار علوي الأجرام في الكشف عن أسرار الأهرام ت : بسم الله الرحمن الرحيم وصلى على نبيه محمد وآله وسلم ر (3) كانت ب: كنت ر(4) محمد ب ر البيت الخاض ب: الخلصت ر (ه) الأطهاز.0 التخبين بت: وعل أصحابه ب: وأصحابهتحاب : حىت ر(2) رضابت ر: رضاتب: نسخة وضاءة حاشية ب (7- 11) الامامي.. سلطانه ب ر: ت (10) اسكندرب ر: * متعلق بوصول أو يرسل حاشية ب (14) محتدبت ر: * بن أيوب وهو الخامس من ملوك بني أيوب بويعه (كذا) بالسلطنة يوم الجمعة سابع جمادى الآخر سنة خمس وعشر [كذا) وستمائة 610 حاشية ب (13) أضحت بت : أصبحت ر ثغور الاسلام بت ر: * اسم آضحت حاشية بهب: مبتمةت ر: خبر اضحت حاشية ب (14) رياضن العدل ب ر: الرياض بالعدل ت متنتمة ب: متمة ر(14 - ص 2/2) ووافوا.0.
بالنهارب ر: ت ن ب
Page 1
============================================================
كتاب أنوار علوي الأجرام الأعداء، وكاد توهج نور نار ذهبها يذهب منهم بالأبصار، وارتقا في محياه شمس الظهيرة ظاهرة في داج وداجر من الليل بالنهار، وذلك في شهور سنة ثلاث وعشرين 3 وستمائة. وكان من جملة تلك الرسل حدقة العلم الناظرة، وحديقة الأدب الناضرة، ملك الحفاظ ، سلطان الوعاظ، جمال الفضلاء، فخر الأدباء، سفير الخلفاء، ناصر السنة، قامع البدعة، محيي الدين، خالصة امير المؤمنين، آبو محمد يوسف ابن شيخنا قدوة 6 شيوخ الاسلام، وعلم العلماء الاعلام، وبحر العلم الزاخر، ونحر الفضل المتحلي بجواهر المقاخر، الفقيه الإمام الحافظ المتقن، جمال الدين، آبي الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد التيمي، البكري المعروف بابن الجوزي، رحم الله ذلك الوالد، وخلد حياة هذا الولد وبلغه من أمانيه أضعاف ما يخطر له في الخلد. واتفق لهذا الإمام المذكور، والعالم الذي أصبح في [العالم كالعلم المشهور، أن جاز إلى بر الجيزة في صحبة السلطان ، المثنى 2 بعد ذكر الخليفة الإمام صلوات الله عليه بذكره، والتالي له فيما تلوناه من سورة حمده 12 وشكره، فرأى الأهرام التي العيون لنظرها متشوقة متشوفة، والقلوب على الاطلاع على حقيقة خبرها متلهبة متلهفة، لكونها من أعظم ما يستعظم من البنيان، ومن أعجب ما يستعجب منه في جميع البلدان، مما يدهش العقول ويحير الأذهان، ويعده أرياب 15 الفصاحة إذا رأته من جملة صنعة الجان، وقد كان أرباب الفصاحة كلما رآؤا عجبا عذوه من صنعة الجان.
ثم عاد إلى مثواه بالمنظرة المطلة على بركة الفيل، ببستان سيف الإسلام المعروف 18 قديما ببستان عباس، وما كاد يقضي العجب مما رآه من بنيان، كأعظم ما تراه من شوامخ أطواد رواس متمثلة خياما قياما بغير عمد لها ولا أمراس، جديدة على بمر الجديدين، لا تزداد غير نبو عن أخلاقها وشماس؛ فأيدي الحوادث عنها قاصرة أو (1) نودب: - ر اوارتقا: كذا في ب ر في ب: من ر (4 - 3) سنة ... وستمائة بت ر: سنة 123 حاشية ب (4 -م) جمال... البدعة ب ر: - ت (ه) خالصة امير المؤمنين ب ر: ت (9) وبر ب ر: بحرت (7) الفقيه... المتقن ب ر: حت (8) ذلك ب ر: حت (8 -9) وخلد حياة هذا الولدب : وخلد حيوة هذا الولد ر: والولدت (9) وبلغه ب ر: وبلغ ت له في الخلد ب ر: بالخلدت (9 = 10) المذكور... المشهور ب ر: -ت (10 - 14) المثتى... وشكره ب ر: =ت (11) صلوات الله عليه ب : رضي الله عنه ر(14) وبعده ب: وتعدهت ر (15) رأوا ر: رأوب: رآوهت عجبا ب ر: عجيبات (1) الجان ر: الجن بت (17) عاد بت ر: * أي محيي الدين يوسف حاشية بالطلة ب ر: المظلمة ت (19) رواس بت: رواسى ر مر بر: مرت (20) تزدادتر: يزداد ب ....
Page 2
============================================================
مقدمة المؤلف قصيرة، وطوامح الهمم دونها حاسرة أو حسيرة، وكأنما طائر النسرين تحوم عليها لآلتماس 3ا أوكار، وكأنما الزهرا الدراري تصغي إليها لأستماع أسرار . وبقي في نفسه النفيسة من لواعج الأشواق، والاتواق إلى الاطلاع على أخبارها ما يضيق عن شرحه صدور الأوراق، ومثله من تشوق لعرائس الأسرار المخزونة ، وتشوف لنفائس الأخبار المكنونة .
فاستطلع طلع أمرها من بعض المترددين من أصحابنا إليه لقراءة حديث رسول الله
فلم يحذ عنده من حديثها ما ينفع العليل، وينقع الغليل . وراجعني الأصحاب في
ذلك فأحلتهم على ما في تواريخ مصر، صنفته وجمعته والفته، وهي الكتب التي من جملتها كتاب الجوهرة اليتيمة في آخبار مصر القدعة، وكتاب مطلع الطالع السعيد في
أخبار الصعيد ، وكتاب الأدوار والفترات، فاعتلوا بأنها كتب تتباعد أطرافها، وتتجامح عن تحصيلها في المدد القريبة أعطافها ، سيما وإزماع جماعة الرسل على الرحيل متوقع
عن قليل؛ وألزموني أن آجرد لهم من تلك الكتب ما فرقته فيها من آخبار الآهرام على 3ب الكمال والتمام، وأن أجعله كتابا منفردا يرجع في أخبارها إليه ، وتعتمد النقلة الإثباتها في التقل عليه. فأجبتهم إلى ما التمسوه على اعتلال من خاطري، وكلال من فكري، وكلول من ناظري، والزمان غير المساعد، والصديق غير المعاضد. والتزمت ذلك لأمور، منها ما يجب من خدمته لعظيم حرمته، ومنها ليعلم آيده الله أن معالم العلم بمصر غير داثرة، وأنها من عالم بما دثر وغبر من معالمها غير شاغرة، ومنها ما يجب ويلزم كلزوم الفروض، من القيام بأعباء حقوق الأصحاب والنهوض.
وألفت هذا الكتاب ناثلا فيه كنانة سرها المكنون، وباذلأ لمن خدم به ما في خزانة 18 (2) وبقي بت ر: * عطف على قوله عاد حاشية ب (3) والاتواق بت: والاثواق ر (4) تشوق بت: تشوفر [وتشوف بت: وتشوق ر(5) طلع ب ت: * طوالع ر (6) وسلم ر: وسلم عليه بت (11-12) على الكال والتمام ت ر: على التمام والكال ب [كتابا ب ر: بابا ت ] منفردا ب : مفردات ر [لاثباتها ب : لانبايها ت ر (13- ص 15/4) التمسوه... والشعراء ب ر: سألوه إلى أن قال ت (14) من ناظري ب : بناظرى ر المعاضدر: المعاندب (18) ناثلا فيه كنانة ب ر: 4 آي مستخرجا، نثلث (كذا) كنانتي نثلا: استخرجت ما فيها من التبل، وتثلت البثر : استخرجت ترابها ، والتثيل : الروث ، والتثيلة : تراب البثر، كذا في بحمل ابن فارس في النون والثاء المثلثة وما يثلثهما . وكتانة النبل معروفة ، وهي ما يجعل فيه التبل صيانة له ، والنبل السهام الول)، والنابل صاحب النبل، والنبال الذي يعملها والتابد[ة) الحادق بالأمر، والمل) النبالة، كذا في المجمل أيضا.
وبجوز أن يكون باتلا بالباء الموحدة والتاء المثناة من فوق من قولك : بتلت الشيء أبتله، إذا أبته عن غيره، ومنه طلقها بتة بتلة، ومنه يقال لمريم العذراء البتول أي المنقطعة عن الزواج، كذا في المحمل لابن فارس . - وكناية بالنون والياء المثناة من تحت، حاشية ب
Page 3
============================================================
كتاب أنوار علوي الأجرام علمها المخزون، وسميته كتاب أنوار علوي الأجرام، في الكشف عن أسرار الأهرام ، وجعلته على ما اقتضاه تهذيبه وترتيبه فصولا، يوجد المسؤول إلى كل ما يسأل عنه من 3 آنبائها وصولا.
الأول منها في التنبيه على ما فيها وفي أمثالها من آثار القرون الأولين، من العبر والمواعظ لأبصار بصائر المتأملين.
وثانيها فيما جاء عن العلماء في التعجب من العجب والسعي لمعاينته من الأثر المسموع، وفيما تقل من إجماعهم على آنها اعجب ما على ابسيط الأرض من البناء المرفوع.
وثالثها في التعريف بالتاحية المخصوصة بها من أرض مصر وبالطرق المسلوكة إليها، وما يخصها من الحدود والصفات المطلع بطريقي الخبر والمعاينة عليها.
ورابعها في الاعلام باشتقاق اسمها العلم المشهور، وبالصحيح من تاريخ ينائها واسم بانيها المختلفة فيها تواريخ الدهور.
1 وخامسها فيما أريد يبنائها من مهم الشان، وما يكون من حالها في آخر الزمان.
وسادسها في التوقيف على ما وقفنا عليه من كتب علوم علماء المصريين من عجائبها ورويناه ورأيتاه من غرائبها.
1 وسابعها في الاخبار والانتباء بما نثره ونظمه في وصفها بلغاء الخطباء والشعراء.
(2) يوجد ر: توجد ب (9) وما ر: وبما ب [بطريتي ب: بطريق ر
Page 4
============================================================
الفصل الأول في التنبيه على ما فيها وفي أمثالها من آثار القرون الأولين، من العبر والمواعظ لأبصار بصائر المتأملين قال الله سبحانه وتعالى وهو أصدق القائلين، في كتابه العزيز الذي في اقتصاصه أخسن القصص) آيات للسائلين ، في سورة الأنعام قل سيروا في الأزضي ثم ) ب انظروا كيف كان عاقبة المكذبين} . وقال تعالى في سورة النحل فسيروا في [الأرض فانظروا كيف كان عاقبه المكذبين} وقال جل وعلا في سورة الحج { أفلم يسيروا فى ن
الآرض فتكون لهم قلوب يعقلون بها أو آذان يسمعون بها فإنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور) : وقال عز وجل في سورة العنكبوت قل سيروا فى الأزض فانظروا كيف بدأ الخلق ثم الله ينيئ الثنثاة الاخرة إن الله على كل شياء قدير} . وقال تبارك وتعالى في سورة الروم { أولم يسيروا في الأرض فينظروا كيف كان 2 عاقبة الذين من قيلهم كانوا اشد منهم قوة وأثاروا الآرض وعمروها أكثر معا عمروها 12 (2 = 5) في .. . للسائلين بت ر: فيما يتعلق بالأهرام وينظرائه من آثار القرون الماضية والأمم الخالية المتضمنة للمواعظ والاعتبار وما فيه عبرة لأولى الأبصار ، قال الله تعالى في سورة يوسف تحن تقص عليك أخسن القصص بما أوحينا إليك} وقال تعالى ش : فيما يتعلق بالأهرام وبنظرائها من آثار القرون الماضية ، والأمم الخالية ، المتضمتة للمواعظ والاعتبار، وما فيها عبرة لأولى البصائر والأبصار، قال الله تعالى في سورة يوسف تخن تقص عليك أخسن القصص آيات للسائلين وقال تعالى م (6) فسيروا في الأرض ب رش: ت م با (7) جل وعلا بت رم با: تعالى ش (8) قلوب بت رم با: - ش (11) اولم : آقلم بت رش م (12) كانوات ر ش م : وكانوا ب ] وأثاروا الأرض ب ت ر م : واثارا في الأرض ش (5) قارن السورة 12، الآية 3 (5-) السورة 6، الآية 11 (6 - 7) السورة 16، الآية 36 (7-9) السورة 22، الآية 46 (4-10) السورة 29، الآية 20 (11- ص 1/6) السورة 30، الآية .....
Page 5
============================================================
كتاب أنوار علوي الأجرام 5212 وجاءتهم رسلهم بالينات فما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا أنفسهم يظلمون} . وقال فيها جل من قائل ( قل سيروا في الأزض فانظروا كيف كان عاقبة الذين من قبل كان يدو 3 اكثرهم مشركين} . وقال في سورة فاطر { أولم يسيروا في الأرض فينظروا كيف كان 6 عاقبة الذين من قيلهم وكانوا أشد منهم قوة وما كان الله ليغجزه ين شيءء فى السموات ولا في الأزض إنه كان علييا قديرا ل . وقال في سورة المؤمن أولم يسيروا في الأزض 6 فينظروا اكنيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم كانوا هم أشد منهم قوة وآثارا فى ن الأزض فأخذهم الله بذنويهم وما كان لهم من الله من واق} . وقال فيها { أقلم يسيروا فى الأرض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قئلهم كانوا اكثر منهم وأشه قوة وآثارا في 29* الأرض فما أغنى عنهم ما كانوا يكسبون} . وقال وهو أصدق من قال في سورة محمد عليه الصلاة والسلام { أفلم يسيروا في الأرض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم دمر الله عليهم وللكافرين آمثالها}.
12 فليتأمل المتأمل ببصر البصيرة إشارة هذه الآيات المحكمات المنبهة لأولي البصائر والأبصار ، ثم ليتأمل ما يتأمل من آثار الأولين المعبر عن أهلها بيليغ هذه العبارات بعين الاعتبار، ولا يكن من الذين يمرون بالآيات وهم عنها مغرضون، وإذا ذكروا لا 15 يذكرون} وإن قدر، أن لا يدخل على المعذبين من أهلها كأصحاب الحجر إلا وهو باك، ولألم ما يلهيه عن تذكر أيام الله ، إلى الله شاك؛ متابعة للأمر المحمول، على (2- 3) الذين من قبل كان اكثرهم مشركين م با : المكذبين ب ت ر: الذين كان أكثرهم مشركين ش (4) وكانوا ب ت رم : كانواش (5) وقال ب رش م : وقال تعالى ت (7-9) فأخذهم... الأرض ب ت رش: - م با بب پج بد (7) فيها ب رش : فيها جل من قايل ت (8) كانوا اكثر منهم واشد ب : كانوا اشد منهمت رش (9) وهو أصدق من قال ب : وهو أصدق القائلين ت رش: -م (10) عليه الصلاة والسلام بت رش م (1312) البصائر والأبصار ب ت ر. الأبصار والبصائر ش م (13) المعبربت ر م : المعبرة ش أيعين بت ش م : بعيني ر(14) الذين بت ش م : اللذين ر(19) تذكر ب رشم : -ت [أيام الله بتر: آيات الله تعالى م (2- 3) السورة 30، الآية 42 (3 - 5) السورة 35، الآية 44 5- 7) السورة4، الآية 21 (2-9) السورة 40، الآية 82 (10 - 11) السورة 47، الآية 10 (14 - 15) السورة 37، الآية 13 .
Page 6
============================================================
الفصل الأول ب كاهل الانقياد له بالسمع والطاعة والقبول ، (وهو الحديث المتفق على صحته، من رواية ابن شهاب الزهري عن سالم عن آبيه عبد الله بن عمر عن مجمد رسيول الله سيد البشر ، ه صلوات الله عليه المتبلجة تبلج النهار صفحاتها المتأرجة تأرج الأزهار نفحاتها، أنه وف
(لما مير بالحجر قال: لا تدجحلوا مساكن الذين ظلموا أنفسهم أن يصبيكم ما أصابهم إلا 1 أن تكونوا باكين، ثم قنع رأسه وأسرع السير حتى أجاز الواذي) . وأخرجه البخاري من حديث مالك عن عبد الله بن دينار عن إبن عبر قال ، قال رسول الله لأضحاب 6 الحجر (لا تدخلوا على لهؤلاء القوم إلا أن تكونوا باكين فإن لم تكونوا باكين فلا تذخلوا عليهم أن يصيبكم مثل ما أصابهم) . وأخرجه مسلم من حديث إسماعيل بن جعفر عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر قال، قال رسول الله لأضحاب الحجر: (لا 9 تدخلوا على هؤلاء القؤم المعذبين) ثم ذكر مثل حديث مالك.
وآخبرتتاه آم عبد الكريم قاطمة بنت آبي الحسن سعد الخير فيما قرئ عليها ونحن 6ا تسمع، قيل لها : قرئ على آم الغيث فاطمة الجوزدانية وآنت حاضرة اتسمعين، قالت : 12 آخبرنا آبو بكر بن ريذة ، وكتب به إلي من إصبهان آبو جعفر محمد بن آحمد بن نصير الصيدلاني، قال : آخبرنا أبو على الحسن بن أحمد الحداد، قال : آخبرنا أبو نعيم أحمد ابن عبد الله بن آحمد بن إسحق الحافظ . واللقظ له قالا: أخبرنا الحافظ أبو القاسم 15 (1) رواية ب رش م: زوايد ت (2) محمد ب ت ر: - ش م ] الله ب ر: 2 ت ش م (3) صلوات... تفحاتها ب رشم : حت [عليه ب رش: تعالى م [تبلج ب ش م : يتبلج ر (4) مساكن ب رش م: اماكنت [مات رش م : مثل ماب (5) ثم قتع رآسه ب رش م : -تالسير ب ت ش م : المسير ر أجازب ش م : جازت ر] وأخرجه بت ر: أخرجه ش م (2) مالك ت رش م : ملك ب ابن عمر ش : بن عمر ب رم : ابن عمر رضي الله عنهمات [[قال : قال ... وسلم ب : ان رسول الله قال ت رش م (7) باكين ب ت ر: باكيين ش م (قان لم تكونوا باكين ب ت : فإن... باكيين ش : - وم (8) عن بت رش: وعن م (9) اين عمرش: بن عمرب رم : ابن عمر رضي الله عتهماتلأصحاب الحجرب ر ش م : -ت (10) مالك ت رش م : ملك ب (11 - ص 3/8) وأخبرتناه... ثابت عن ب رش م : ثم ساق سنذا إلىت (11) فاطمة رش م: ب (13) ريده: ريدهب: زيده ر: زنده ش م [نصيرب: نصرر ب. (15) قالا ب ش: قال رم (4-5) سحيح البخاري ه/135 (المغازي باب 80، نزول النبي الحجر)، قارن أيضا 112/1 (الصلاة بأب 53) (7-8) صحيح البخاري ه/221- 422 (سورة الحجر) 4-10) صحيح مسلم 228514 رقم 2980 (زهد 38) ..: .
Page 7
============================================================
كتاب أنوار علوي الأجرام سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني ، قال : حدثنا عبد الله بن محمد بن جعبان القاضي بمدينة كورا قرية بالشام، حدتنا إسحق بن عبد الله آبو قرة الصغير، حدثتا آبو قرة 3 موسى بن طارق، عن سفيان عن عبد الله بن دينار وحبيب بن آبي ثابت ، عن ابن عمر: قال: نزل رسول الله عل الحجر من غزوة تبوك فقال : (لا تدخلوا على هؤلاء المعذبين إلا أن تكونوا باكين) .
فليرو عراص تلك الآثار بهوامي هوامع ما تدر به سحب أجفانه من دموع، وليتنبه بما نبهته تلك الآيات البينات، والموعظات الموقظات ، من سنة وهجوع ، وليمر بخاطره كلما مر بين معاهد بعد عهدها بسكانها منها وريوع، ما قال قائل الحق {كم تركوا من
9 جنات وعيون وزروع}.
كما أخبرنا الشيخ الصالح الثقة أبو عبد الله (محمد بن حمد بن حامد الأرتاحي، 6ب قال: أنبأنا أبو الحسن علي بن الحسين بن عمر الموصلي الفراء، قال : أخبرنا الشيخ 12 الحليل المقرئ آبو الحسين نصر ين عبد العزيز بن أحمد بن توح الشيرازي قراءة عليه، قال: آخبرنا آبو الحسين علي بن عييد الله بن بشران المعدل، قال : حدثنا الحسين بن صفوان، قال: حدثنا عبد الله بن آبي الدنيا، قال: حدثنا عبد الرحمن ين صالح، 15 قال: حدثنا آبو بكر بن عياض، قال: لما خرج علي بن آبي طالب رضي الله عنه إلى (1) بن جعبان ب ر: ابن ش: بن م (3) ديتار ب ر: طارق ش م (3-4) ابن عمر ش: بن ب رم (6) قليرو... دموع ب رش م : - ت [فليرو ب ر: فليروا ش م [عراص ب ر: عراض ش: اعراض م تدر به ب: تذريه رش م : تدرفهت وليتبه بت ر: وليتبه ش م (7) تبهته بت رم: نبهه ش [ومجوع ب رش م : * وليجعل عراص تلك الآثار تهرا من هوامع ما تدرفه أجفانه من دموع ت ولير بت ش : واليمر : ويزر (8) قال ب: قاله ت رش م (9) جنات بت رش: جنت م وعيونت رشم: -ب وزروع بت ر: * ومقام كريم ش م (10) الشيخ الصالح ب و ش م : - ت (الارتاحي بت ر :الارياحي ش م (11 - 15) قال أتباتا... قال حدثتا أبو بكر ب رش م : وذكر سندا إلى أبي بكرت (11) الحين ر: حسين ب : الحسن ش م [ أخبرنا ب ر: انباثا ش م (12) الحسين ب : الحن رش م (13) ابو الحين ب ر: أبو الحن شم عبيد الله ب ر: عبد الله ش م (بشران ب ر: بشيران ش م [المعدل ب ر: العدل شمحدثتاب ر: * الشيخ شم (14) عبد الرحمن ب رم : - ش (15) عياض بت رش م: عياش (4) [ أبي ب ت رم: ش اا رضي الله عنه ب ت ر: كرم الله تعالى وجهه ش م (4 -5) قارن البداية والنهاية لابن كثير ه/19/10 = 20 (8-9) السورة44، الآية 25 (15 - ص 7/9) لما خرج الخ : قارن شرح نهج البلاغة 6/202/4 - 15 ، والمتازل والديار 1/46/1 -9، ده هير
Page 8
============================================================
الفصل الأول صفين مر بخراب المدائن وإيوان كسرى، فتمثل رجل من اصحابه ببيتي الأسود بن يعفر فقال: =من الكامل، جرت الرياح على معل ديارهم فكاتما كانوا على ميعاد 3 وأرى النعيم وكلما يلهى به* يومسا يصير إلى بلى ونفاد.
فقال علي عليه السلام : لا تقل هكذا ، ولكن قل كما قال الله عز وجل: { كم د ترݣوا من جناته وعيون وزروع ومقام كريم ونعمة كانوا فيها فاكهين، كذلك 6 وأؤرتناها قوما آخرين}. إن هؤلاء القوم كانوا وارثين فأصبحوا موروثين، وإن هؤلاء 7ا القوم ااستحلوا الحرم فحلت بهم النقم، فلا تستحلوا الحرم، فتحل بكم النقم.
وليتذكر فيما يتذكر ما ذكر به آهل دمشق حكيم هذه الآمة ابو الدرداء صاحب خاءم الارسال والنبا. وهو ما كتب به إلينا من مدينة إصفهان آبو المكارم آحمد بن محمد ابن محمد بن عبد الله اللبان يحدثتا أن أبا علي الحسن = بن أحمده بن الحسن الحداد فيما (2) فقال ب رش م : وقال ت (3) محل ب ت رش م والشعر والشعراء والمنازل والديار : مكان، الديوان (4) وأرى ب ت رش م : فاذا ، الديوان والمنازل والديار : فأرى، الشعر والشعراء : إن، الإلام [ وكلما ب ت ر ش : وكل ما م والديوان والشعر والشعراء والمنازل والديار والالمام ( يلهى ب ت ر والديوان والشعر والشعراء والمنازل والديار: تلهو ش با بب بج بد : يلنهوم (يصيرب رش م والديوان والشعر والشعراء والمنازل والديار: أصيرت بلى ب رش والديوان والشعر والشعراء والمتازل والديار : بلات م والالمام (5) عليه السلام ب ش م : رضي الله عنه ت ر الاتقل هكذاب ت رش م : الاقلت ، شرح نهج البلاغة : أي شيء قلت قأنشده الشعر فقال هلا قلت ، المنازل والديار عزوجل بت رش: تعالى م (6) جتات بت رش: جنت م (7) وارثين بت رش با بب بج يد: وائين م موروثين بت رش با بب بچ يد : مورثين م وشرح نج البلاغة (8) بهم ب ت رم : عليهم ش فلا... التقم بت رم : - ش (9) وليتذكر فيما يتذكر ب رش م با بب بج بد : 2 بيان يتذكر حاشية ب : ولتذكرت (9 = 10) صاحب خاءم الارسال والتبأب رش م: رضي الله عنه ت (10) إصفهان بت رش: إصبهان م (10 - 11) محمد بن محمد بت رم : محمد ش (11 - ص 4/10) يحدثتا أن.0 عن سعيد بن آبي هلال ب رش م : وذكر سنده إلى سعيد ابن أبي هلال ت (11) بحدثنا رش م : حدثناب ابن الحن ب ش 4: د والالمام للنويري الاسكندراني 11/116/4= 4/117 (1) في شرح نهج البلاغة 8/202/3: رجل من أصحابه يقال له حر بن سهم بن طريف من بني ربيعة ين مالك ؛ واسم هذا الرجل في المنازل والديار 1/46/1 - 2: جرير بن سهم التيمي (2-4) ديوان الأسود بن يعفر 27 رقم 11 و28 رقم 15 (والتخريج 74 - 76 رقم 13)، والشعر والشعراء 1/135-2، والمنازل والديار 2/8/1 - 3 و46/ه، والالمام للنويري الاسكندراني 116/4 - 117 (5- 7) السورة4، الآية 25 - 28 ن
Page 9
============================================================
كتاب أنوار علوي الأجرام قرئ عليه وهو يسمع وغانما البرجي فيما آجازه إياه آخبراه عن الحافظ آبي نعيم سماعا
عليه، قال: حدثتا آبي، قال: حدثتا ايرهيم ين محمد بن الحسن، قال: حدثنا ابو 3الربيع، قال: حدثنا ابن موسى، قال: حدثنا ابن وهب، قال: آخبرني يحيى بن أيوب عن خالد بن يزيد عن سعيد بن أبي هلال أن أبا الدرداء كان يقول : يا معشر أهل دمشق ألا تستحيون تجمعون ما لا تأكلون، وتبنون ما لا تسكنون، وتأملون ما لا 6 تيلغون، قد كان القرون من قبلكم يجمعون فيوعون، وياملون فيطيلون، ويبنون فيوثقون، فأصيح جمعهم بورا ، وأملهم غرورا وبيوتهم قبورا. هذه عاد قد ملكت ما بين عدن إلى عمان أموالا وأولادا ؛ فمن يشتري مني تركة اآل عاد بدرهمين؟
7ب فسلام الله على علي، ما الطف إشاراته واحسن عباراته، الساحب بها ذيول اليلاغة على سخيان. ورضي الله عن آبي الدرداء من واعظ بليغ الموعظة حسن البيان، فلقد يالغ في النصيحة للإخوان.
12 فأين أين الذين شيدوا ما تراه من البنيان، أين أين سابور الذي رفع سمك سماء
الايوان، اين باني القصر الابيض بناحية المدائن من ذوي التيجان ، اين محتل محراب الدمى من رأس غمدان ، أين مجازي السنمار على بناء الخورنق بترديته من علو ذلك 15 المكان، أين يمود الذين جابوا الصخر بالواد} وحجروا الحجر فيما غير من الزمان، (1) وغانما ب ش م : وغانم ر البرجي ب رش : البوجي م أجازه رش م : أجاز له ب أخبراء ب ش م: وأخبراه رعن ب ش م: من ر (2) عليه ب ش م: اليه ر(4) سعيد ب رش م : سعدت ر شم اأبا الدرداء ب رش م : 2 رضى الله عنهتمعشربت ر: شم (ه) تستحيون بت ر: تستحون ش م (7) بورا ب ش م : بوارا و (8) عمان ب ت رش م : * قال اين فارس في المجمل : عمان موضع وكذلك عمان، حاشية ب [[اموالا ب ت ش م : اعمالا ر [مني ب رش م : من ت [آل ت رش م : ب (9) الله بت رش: 2 تعالى م علي بت ر: 2 عليه السلام شم وأحن ب رش م : وما أحسن ت (10) الله ب رش: * تعالى ت م (12) فأين بت ر: واين ش م [سمك ب رش م: -ت (13) اين با ني ب رش م : اي با في ت ( الأبيض ب رش م : - ت محتل ب رم : محل ش (13 = 15) أين محتل.:.
المكان ب رش م : ت (14) بجازي رش م : حارى بالسنارب رم: الستمار ش ) الخورنق ب رش م: الخورق معناه خورناكاه، أي موضع للأكل، فارسي معرب قاله صاحب كتاب معاياة العقل في معاناة النقل حاشية ب (15) غبربت رش م: 2 غبر الشيء إذا مضى وغبر إذا بقي وهو من الأضصداد، وقال قوم : الماضى غابر والباقي غابر، ذكره ابن فارس في المحمل في باب الغين المعجمة حاشية ب (10) سحبان، قارن بجمع الأمثال للميداني 2249/1 (رقم 1336) و أخطب من سحبان وائل" (15) السورة 89، الآية ن
Page 10