كتاب الدعوى أوردها عقيب المعاملات لأنها تترتب عليها في الوجود. وهي لغة: قول يقصد به الإنسان إيجاب حق على غيره كذا في الدرر. يقال: ادعى زيد على عمرو مالًا، فزيد: المدعي، وعمرو: المدعى عليه والمال: المدعى، والمدعى به لغو. والمصدر الادعاء، والاسم الدعوى، وألفها للثأنيث فلا تنون، يقال: دعوى باطلة أو صحيحة، وجمعها: دعاوى كفتوى وفتاوى، والتداعي: أن يدعو بعضهم بعضا، ودعوت فلانا: ناديته وهو داع وهم دعاة، وقول عمر رضي الله تعالى عنه: "إنا بعثناك داعيا لا راعيا" أي للأذان وإعلام الناس لا حافظا للأحوال. كذا في المغرب. وقال الجوهري: الدعوة إلى الطعام بالفتح، يقال: كنا في دعوة فلان فهو مصدر يريدون به الدعاء إلى الطعام، والدعوة بالكسر في النسب، يقال: فلان دعي أي بين الدعوة، والادعاء في الحرب: الاعتزاز وهو أن يقول: أنا فلان بن فلان وعزوته إلى أبيه إذا نسبته إليه فاعتزى هو وتعزى أي انتمى وانتسب والاسم العزاء، وفي الحديث: "من تعزى بعزاء الجاهلية فأعضوه بهن أبيه" ١. والأدعية مثل الأحجية، والمدعاة: المحاجاة وحاجيته فحجوته: إذا داعيته المفاعلة هنا للمبالغة فغلبته، والدعاء أحد الأدعية وأصله دعاو لأنه من دعوت إلا أن الواو لما جاءت بعد الألف همزت وفي النهاية وذكر شيخ الإسلام الإمام المحبوبي٢ أن الدعوى في

١ أخرجه أحمد والنسائي وابن حبان عن أبي بن كعب قال عنه صاحب مصباح الزجاجة: هذا إسنادٌ ضعيف لانقطاعه بين سعيد وعلي، ولضعف ابن كثير، لكن البزار ذكره بسندٍ جيد لا بأس به مرفوعًا. يرجع إلى مسند أحمد ٥/١٣٦ وعمل اليوم والليلة للنسائي ص٥٤٠. ومصباح الزجاجة ١/٤٣. وكشف الخفا ٢/٢٤٠. ٢ هو الإمام عبيد الله بن إبراهيم بن أحمد جمال الدين المحبوبي ينتسب إلى عبادة بن الصامت ولد سنة ست وأربعين وخمسمائة وكان إمامًا كاملًا معدوم النظير في زمانه بارعًا في معرفة المذهب والخلاف. توفي سنة ثلاثين وستمائة.