الإهداء‏

مقدمة‏

1 - حياته‏

2 - تعليم فرجيل وإنتاجه‏

3 - أناشيد الرعاة‏

4 - الملاحق‏

الإهداء‏

مقدمة‏

1 - حياته‏

2 - تعليم فرجيل وإنتاجه‏

3 - أناشيد الرعاة‏

4 - الملاحق‏

أناشيد الرعاة

تأليف

فيرجيل

ترجمة

أمين سلامة

الإهداء

إليك يا شوقي ...

أيها الروح الطاهرة

وأنت يا مطران ...

أيها النفس السامية

وأنتم حشد الشعراء

مصدر الإيحاءات الناطقة

أقدم هذا الكتاب عن فرجيل الشاعر الروماني الفطحل لأحيي فيكم النبل والسمو والرفعة والعلو، وتقديرا لأشخاصكم المباركة، وحبا لرسالتكم المجيدة، وإيمانا بأن الله سبحانه وتعالى لا يلهم الشعر إلا خير عباده، وأحبهم إليه، وأقربهم منه.

أمين سلامة

الاسم اللاتيني المرادف ل «أناشيد الرعاة» هو

ECLOGAE «أو»

BUCOLICA

مقدمة

لا ريب أن فرجيل كان سيد شعراء عصره ممن تبوءوا مكان الصدارة عن استحقاق وجدارة، وممن أسعدهم الحظ فتمتعوا بصيت عريض إبان حياتهم؛ فالمرء حين يقرأ شعره ينسى الحياة ومتاعبها؛ إذ إن منظوماته تفرض عليك لونا من التفكير لا عهد لك به، ولكن ما أجمله من تفكير! وما أروعه من إلهام! إنه إبداع وابتكار، مزيج من الواقع المرير وذلك الخيال العميق الذي يحلق بالإدراك الإنساني فوق كل شيء وكأنه في زورة للملكوت أو العالم المجهول.

وشعر فرجيل آيات بينات تمتاز بالكمال والعذوبة والقوة والمرونة وتتناول كل ما يتعلق بروما من وصف رائع خالد لحقولها الفسيحة ورياضها الجميلة وبساتينها المزهرة وطرقاتها الطويلة المتشعبة، وما يدين به شعبها من معتقدات وطقوس وما يحتفل به من أعياد ومناسبات وما يقاسيه من ألوان المشاعر والآلام والأحداث. ففرجيل من هذه الناحية يسلب فؤادك ويبهر أنفاسك ويولد فيك الإحساس بعظمته كشاعر جبار أنجبته البشرية، فلتة من فلتات الطبيعة المقدسة ويجبرك على تقديره والإعجاب به والاستحسان بنقاء فكره وصفاء ذهنه وقوة إلهامه، بل ويدفعك دفعا إلى المناداة به أمير الشعراء وكبير العلماء وسيد العارفين ونبي الملهمين.

وفرجيل - قبل أن يكون شاعرا ملهما - فلاح، ابن فلاح مزارع، نشأ في الحقل وترعرع في كنفه، فكبر وحب الزراعة يسري في جسده مسرى الدماء في عروقه وشرايينه ... فتنته الطبيعة بجمالها وأعجبه سيطرتها على الزراعة والفلاحة فعكف على دراستها دراسة الهاوي المفتون حتى حاز قصب السبق في معرفة تفاصيلها والإلمام بمعمياتها ... ومن ثم أخذ يعالج الزراعة علاج المزارع المحنك الماهر ولكنه عالجها في الوقت نفسه علاج الشاعر الفنان، فكانت منظوماته الزراعية أول ما كتب باللاتينية في هذا الصدد وأروع ما ابتدعته الروح الفنانة وأكثر ما خطه بنان شاعر حماسة وطلاوة وجاذبية ...

وكما أحب فرجيل الزراعة وحقولها أحب الرعي والرعاة ... وهناك وسط المروج المترامية الأطراف وعند سفوح الجبال الشامخة والتلال المتواضعة نسي فرجيل نفسه وتركها على سجيتها وأرخى لخياله العنان؛ ليسبح تارة في الفضاء اللانهائي ويطوف طورا وسط الرياض الخضراء ويمشي حينا في ركاب قطعان الماعز والخراف الساذجة؛ وليخلق لنا أناشيده العشر التي اكتفينا بنشر ترجمتها في هذا الكتاب تاركين الحكم عليها للقراء الكرام.

ويلاحظ القارئ أنها المرة الأولى في كتبنا التي يرد فيها المتن اللاتيني بجانب الترجمة العربية، ولا نحبه أن يسخط علينا أو يسخر من محاولتنا، فهي وإن كانت المحاولة الأولى تقريبا في دنيا الأدب العربي فهي بالنسبة إلى الأمم الغربية سنة جرت عليها حين تقدم على ترجمة هذه اللغات القديمة، ولا أدل على ذلك مما أقدم عليه ذلك الثري البريطاني جيمس لويب

James Loeb

الذي أوصى بأن توقف ثروته بعد وفاته لنشر مجموعة من الكتب بها المتون اللاتينية واليونانية - بعد ضبطها - وتراجم دقيقة لها، ولقد صدر منها إلى الآن، وما زال يصدر، مئات المجلدات. وهذه المجموعة تحظى بشهرة عالمية منقطعة النظير؛ لذلك نرجو من القارئ أن يعتبر هذه المحاولة خطوة صغيرة إلى الأمام؛ لنقف على قدم المساواة مع هذه البلاد التي بلغت في العلم والبحث شأوا كبيرا يحسدان عليه.

ومما شجعنا على هذه المحاولة أيضا أن نشر المتن اللاتيني فضلا عن فائدته الكبيرة للباحث والدارس والهاوي لا يمنع القارئ العادي من الاستمتاع بقراءة الترجمة العربية كأن الكتاب لا يضم غيرها بين دفتيه.

ولقد آثرنا أن نلحق بالكتاب ملخصا لأناشيد الشاعر لنبين ما تضمنته من أفكار فنقضي على كل التباس يشوبها؛ فنكون بذلك قد حققنا الغرض من ترجمتها ونشرها.

وصورة الغلاف تمثل منظرا في مدينة مانتوا حيث ولد فرجيل وهي من رسم الدكتور يوسف سلامة فله الشكر الجزيل.

أمين سلامة

جاردن ستي في 6 / 12 / 49

الباب الأول

حياته

عائلة فرجيل

ولد بوبليوس فرجيليوس مارو

في اليوم الخامس عشر من شهر أكتوبر عام 684 بعد تأسيس مدينة روما؛ أي بعد سنة 70ق.م. في قرينة صغيرة وراء نهر البو

تسمى أنديس

Andes

تبعد عن مانتوا

Mantua

بثلاثة أميال رومانية، بالقرب من ضفاف نهر المينكيو

Mincio

في غاليا كيسالبين

Cisalpine Gaul ؛ أي إنه ولد قبل هوراتيوس

Horatius

بخمس سنوات، وقبل جيوس أوكتافيوس

Caius Octavius ، الذي أصبح نصيره فيما بعد ومعضده الأكبر، بسبع سنين، وفي أثناء قنصلية جنيوس بومبي الأكبر

Gnaeus Pompeius Magnus ، وماركوس ليكينيوس كراسوس

Marcus Licinius Crassus .

يحدثنا البعض عن أبويه فيقولون إنهما لم يكونا من الأثرياء المترفين؛ بل كانا متوسطي الحال، وليس معنى هذا أنهما كانا يعانيان آلام الفاقة، ويقول بروبوس

، إن والد فرجيل كان فلاحا،

ويخبرنا دوناتوس

Donatus

أن هناك من يقول إنه كان فخاريا، بينما يقول الأغلبية إنه كان أجيرا يعمل لدى ماجيوس

Magius ، كحامل رسائل أو مناد لأحد الحكام المحليين، وليس عبدا كما يدعي البعض.

ويقول دوناتوس أيضا، إن هذا الوالد استطاع بجده ونشاطه أن يكسب عطف وتقدير سيده، فزوجه ابنته التي يقول بروبوس وفوكاس

Focas

إنها كانت تدعى ماجيا بولا

Magia Polla .

ومما لا شك فيه أن هذا الزواج قد حسن كثيرا حاله ومركزه. هذا فضلا عن أنه تمكن من مضاعفة دخله الضئيل شيئا فشيئا بأن استأجر قطعة من الأحراش وربى النحل، ولا يقولون عن أمه سوى أنها كانت من قبيلة إيطالية ذات شهرة واسعة وثروة عظيمة.

ولما كانت أسماء فرجيل الثلاثة لاتينية الأصل، فقد ظن البعض أن مسقط رأس عائلته هو وسط إيطاليا، بيد أنه لم يرد في تاريخ سير القدماء أي دليل قاطع يثبت صحة هذا الظن. ولو أن النحوي فوكاس يطلق على فرجيل لقب «المغني الأترسكي». هذا وقد استطاع فريق آخر أن يكتشف وجود نكهة أترسكية في اسم الأم «ماجيا» وكذلك في اسم الجد «ماجيوس». ومهما كان أثر الحدس والتخمين في هذه النقطة بالذات. فيجب أن نعلم جيدا أن فرجيل كان يحب كثيرا أن ينسب هو ومدينته إلى الأصل الأترسكي.

غير أنه فيما يتعلق بهذا الموضوع، يستحسن أن نتحرى عن مركز مانتوا السياسي، وعادات العناصر التي استوطنتها، وأخلاقها بصفة خاصة، وأن نتحرى عن كل هذه المسائل في غاليا ترانسبادانا

Transpadane Gaul

بصفة عامة. في الوقت الذي ولد فيه فرجيل. وقد سبق أن قدمنا أن فرجيل كان يفتخر بأصل مدينته الأترسكي وبتفوق الأترسك

Etruscans

على العنصرين الآخرين؛ أي على العنصر الغالي الكينوماني

Cenomanian Gauls

الذي يحتمل أن يكون قد اجتاح مقاطعة مانتوا حتى حدود مينكيو، وعلى العنصر الوينيتي

Veneti ، ويؤكد بليني

أيضا أن مانتوا في عصره كانت المدينة الأترسكية الوحيدة التي ظلت وراء نهر البو.

ومن المعروف يقينا أن الكينوماني

Cenomani

والوينيتي كانوا حلفاء الرومان منذ عام 225ق.م. في حربهم ضد الغال، وأنهم حاولوا بعد الحرب البونية الأولى أن يغيروا على قلب إيطاليا، ثم ظلوا حلفاء لهم بعد ذلك. ثم بعد ذلك بسنوات قليلة قادت روما قواتها ضد الإنسوبري

Insurbri ، وأسسوا أول مستعمرة لاتينية في منطقة ترانسبادانا في كريمونا

Cremona

عام 218ق.م.، حيث أقام ستة آلاف مستعمر من أواسط إيطاليا.

وفي عام 200ق.م. ثار الكينوماني ضد الرومان وحاولوا مع الإنسوبري الهجوم على كريمونا، ولكنهم ردوا على أعقابهم وهزموا في ذلك العام على يد إلبريتور لوكيوس فوريوس بوربوريو

L. Furius Purpureo ، وكذلك هزمهم القنصل جيوس كورنيليوس كيثيجوس

C. Cornellus Cethegus

عام 197ق.م. على شواطئ المينكيو؛ ومن ثم عادوا أصدقاء وحلفاء روما من جديد.

وفي نفس الوقت قويت مستعمرة كريمونا اللاتينية سنة 190ق.م.؛ فقد وفد إليها ستة آلاف عائلة مستعمرة انتشرت في المقاطعات المجاورة، وبعد انتصار كيثيجوس أصبحت غاليا ترانسبادانا خاضعة كلية للرومان الذين عقدوا معاهدات صداقة وتحالف مع شعوب الكلت

Celts

المختلفة بعد عام 194ق.م. وأسست مستعمرة لاتينية جديدة عام 183ق.م. في أكويليا

Aquileia

لمنع غال ترانسالبينا

Transalpine Gauls

من الإغارة على أراضي الوينيتي كما كانوا يحاولون ذلك مرارا. وبعد الانتصار على الكيمبري

Cimbri

سنة 100ق.م. أسست مستعمرة لاتينية ثالثة في إبوريديا

Eporedia ، وفي إيفريا الحديثة

Ivrea .

دامت هذه الحال في غاليا ترانسبادانا التي اجتيحت في نفس الوقت من جميع الجهات بالمستعمرين من تجار وجباة ضرائب في روما حتى نهاية عام 90ق.م.؛ أي حتى العام الذي اتحدت فيه الشعوب الإيطالية التي ظلت حينا من الدهر تطالب بحقوق المساواة مع المواطنين الرومان، وحملوا السلاح ضد روما، وبذا قامت الحرب الاجتماعية كما يسمونها وبرهنت على إخلاص الطوائف المختلفة للشعب الروماني، فلما كسب الرومان الحرب سلمت مدن غاليا كيسالبينا التي ثارت، فألقت السلاح وخضعت، فتمتع سكانها بحقوق المواطنين الرومان. وهكذا تحولت المستعمرة اللاتينية كريمونا إلى مدينة يتمتع سكانها بالامتيازات التي للمواطنين الرومان.

وقد ترتب على القانون الذي اقترحه جنيوس بومبي سترابو

Cn. Pompeius Strabo

والد بومبي العظيم في عام 89ق.م.، أن منحت بلاد غاليا ترانسبادانا التي ظلت مخلصة لروما الحقوق اللاتينية (

ius Latii )؛ أي الحقوق التي كانت للمستعمرات اللاتينية الأخرى، والتي أعطت حق الانتخاب لمن كانوا يحتلون بعض المناصب العامة. ولا نعرف هل نفذ هذا القانون أم ظل مجرد وعد تعهد به ليحول دون نشر الصفاء بين شعوب ترانسبادانا. حقيقة لم تهدأ القلاقل التي كانت بين هذه الشعوب، ولا نعرف هل يعود السبب في ذلك إلى أنهم كانوا يريدون الاحتفاظ بالوعد الذي منح لهم أو إلى أنهم كانوا يطمعون في نيل الحقوق التي يتمتع بها المواطن الروماني كلها. ويخبرنا شيشرون

Cicero

أن جيوس سكريبونيوس كوريو

C. Scribonius Curio

الذي كان قنصلا في عام 76ق.م. اعتبر مطالب شعوب ترانسبادانا عادلة، ولكنه أكد تعذر منحها لأنها ليست من صالح الجمهورية،

ولا يذكر شيشرون متى قدمت هذه المطالب، ولكننا نعرف أن شعوب ترانسبادانا ثارت في عام 66ق.م. مطالبة بحقوق امتيازات المواطن الروماني، وأن يوليوس قيصر استقال من منصبه ككويستور وأنصف الطوائف الثائرة.

وبعد عام قامت منافسة في روما نفسها بين رقيبين؛ أحدهما ماركوس كراسوس

Marcus Crassus

الذي كان ينادي بأن تمنح حقوق المواطن الروماني للشعوب القاطنة وراء نهب البو، بينما كان منافسه يعارض هذه السياسة، ثم استقالا

دون أن يصلا إلى نتيجة.

ومن هنا تكون الفكرة بأن والدي فرجيل، ولا سيما أبوه، يحتمل أن يكونا من نسل أحد المستعمرين اللاتينيين القادمين من وسط إيطاليا، فكرة صحيحة وليست خاطئة مطلقا.

كما أنه من الصعب أن نتصور أنه يجوز لنا أن نخطئ في طابع عائلة فرجيل السلالي، وقد ولد ونشئ في مقاطعة يسكنها خليط من القوم لا تجانس بين أفراده. ويسمي فرجيل وينيتيا في إحدى فقرات ماكروبيوس

Macrobius .

هذا، ويجعل سرفيوس

Servius ، الذي كان معاصرا لماكروبيوس، مانتوا جزءا من وينيتيا؛ أي جزءا من المقاطعة العاشرة الأوغسطية التي جعلت أيضا كريمونا وبرسكيا

Brescia

مستعمرات رومانية واقعة فيها.

مسقط رأس فرجيل

يتفق كتاب تاريخ حياة مشاهير الرجال على أن أنديس هي مسقط رأس فرجيل، وأنها كانت قريبة من المدينة؛ وبذلك يصفون الشاعر بأنه مانتوي، ويعلنون أنه ولد في مانتوا، متذكرين ما كتب فوق قبره. ويزعم البعض أن والدي فرجيل من مواطني مانتوا، وأنه ولد في أنديس بمحض الصدفة. بيد أنه لا يمكننا أن نقبل هذا الزعم؛ لأن أقدم التقارير التي وصلتنا عن والدي الشاعر تقول إنهما كانا فلاحين يعملان بالزراعة، ولا يبدو لكتاب تاريخ مشاهير الرجال أن فرجيل من مانتوا إلا لأن أنديس التي ولد فيها لا تبعد كثيرا عن مانتوا؛ ولأن له فيها منزلا ورثه إما عن جده من أمه، وإما عن أبيه الذي كان قد ضاعف دخله تدريجيا. وهذا رأي معقول محتمل فضلا عن أنه يتفق مع ما نقل إلينا عن مانتوا. ولو كان هذا حقيقيا فإنه لا يضعف قول كتاب سير المشاهير وقول ماكروبيوس الذي يسمي فرجيل

a rure Mantuano poetam .

ولم يختلف كتاب حياة المشاهير في غير نقطة واحدة حول أنديس، فإن دوناتوس وسانت جيروم

St. Jerome

يسميان أنديس باجوس

، بينما يسميها بروبوس «فيكوس»

Vicus . و«باجوس» كلمة لاتينية معناها قرية تحيط بها أراض تسمى باسمها. أما فيكوس، فليست إلا بضعة بيوت في قرية أو مدينة. أما دوناتوس الذي يستقي معلوماته من سويتونيوس

Suetonius

فيثق في آرائه كل من ربيك

Ribbeck

وكارتولت

Cartault

أكثر من غيره.

ولقد أجمع كتاب تاريخ مشاهير الرجال على أن فرجيل ولد في اليوم الخامس عشر من شهر أكتوبر، ويؤيد اتفاقهم هذا كتاب آخرون .

مثل ديل

Diehl

وكارتولت وهين

Heyne

وربيك. وقد يبدو أن هذا التاريخ مستمد مما كتب على ضريحه وكان لا يزال صالحا للقراءة في نهاية القرن الأول بعد الميلاد. هذا فضلا عن أن هين يعتقد أن يوم ميلاد فرجيل كان يحتفل به الشعراء، ويصدق على هذا مارشال

Martial

وأوسونيوس

Ausonius

ومن المحقق أن سيليوس إيتاليكوس

Silius Italicus

الذي اعتاد أن يحتفظ بالكتب والتماثيل وصور المؤلفين القدماء كما اعتاد أن يبجلهم أيضا؛ كان يتوق بصفة خاصة إلى تقديم فروض الولاء لفرجيل فاعتاد أن يخص يوم ميلاد الشاعر بهيبة أعظم من التي كان يخص بها يوم ميلاده الشخصي. ولا سيما إذا تصادف وكان في نابولي

Naples

حيث اعتاد زيارة قبر الشاعر كما لو كان معبدا.

ولا يمكن أن تروى قصة مولد فرجيل كما تروى قصة ميلاد أي شخص عادي. ولقد نقل إلينا دوناتوس الأساطير التي حيكت في تاريخ مبكر حول مهده ثم أضيف إليها من الخيال الشعبي ومن خيال الناقدين. وتتعلق أولى هذه الأساطير بالحلم النبوي الذي رأته أم الشاعر ذات يوم. فيقول دوناتوس إنها عندما كانت حبلى رأت في المنام أنها ولدت غصنا من الغار ما كاد يلمس التربة حتى انغرس فيها ونما سريعا إلى شجرة تحمل مختلف الثمار والأزهار.

وإن وجود هذه الأسطورة في سجل تاريخ حياة الشاعر القديم؛ لبرهان قاطع على ما كان يحظى به من تقدير.

أما الأسطورة الأخرى فهي مكملة للأولى، فبينما كانت والدة فرجيل تسير مع زوجها في البلدة في اليوم التالي للرؤيا، إذ جاءها المخاض وأحست بآلام الوضع، فانتحت جانبا عن الطريق ووضعت طفلها في أخدود

وليس في هذه القصة ما هو غريب، ولكنها تشير إلى مصدرها الأسطوري؛ حيث تتعلق بالأسطورة السابقة الخاصة بالحلم، ثم التفاصيل المضحكة التي تتبعها. ويظن باسكولي

أن أخدود الأسطورة لم يكن سوى أخدود للحبوب. ويؤيد وجهة نظره هذه أن فرجيل ولد في اليوم الخامس عشر من شهر أكتوبر؛ أي في موسم بذر الحبوب. وعلى أية حال، فلا يبدو أن فوكاس يفهم الموضوع بهذه الصورة؛ لأنه يروي أن التربة الخضراء كانت تزود الطفل الصغير بالأزهار اليانعة، وبهدية من هدايا الربيع عبارة عن فراش من الكلأ الأخضر،

أما المقصود من الأسطورة الخاصة بالأخدود فلا يتعدى إظهار ما تتمتع به أم الشاعر من تواضع.

غير أن دوناتوس يروي أسطورة ثالثة، فيقول إنه منذ أبصرت عين فرجيل نور الدنيا، لم يصرخ كما يصرخ الولدان عادة بل كانت ترتسم على وجهه نظرة لطيفة جدا تكاد توحي بأمل معقود على مصير عظيم.

ويبدو للناقدين أن شأن هذا الصبي الذي تدفق من بين شفتيه شعر كهذا الشعر الرقيق، لا يمكن أن يكون شبيها بحال الأطفال الآخرين؛ ولذا لم يصرخ ولم يقطب جبينه الصغير في تجهم قبيح.

أما رابعة الأساطير التي يرويها دوناتوس كنبوءة؛ فهي أسطورة شجرة الحور؛ إذ يقول إنه قد زرع في المكان الذي ولد فيه فرجيل، كما جرت العادة، أحد أغصان شجر الحور، فنما بأسرع ما يكون، ووصل إلى ارتفاع شاهق لم تصله غير أشجار الحور التي زرعت منذ أمد بعيد، ويقول دوناتوس إنهم سموا هذه الشجرة «شجرة فرجيل» وإن النساء الحبالى كن يبجلنها كثيرا كما يقرأن صلواتهن أمامها.

وقد نجد في هذه الأسطورة نواة من الصحة، ونعني بذلك استخدام المكان ووجود شجرة فرجيل المبجلة في الموضع الذي ولد فيه الشاعر في عصر سويتونيوس الذي يعتمد عليه دوناتوس.

ويحتمل أيضا أن تكون هذه الحقائق التاريخية هي التي خلقت هذه الأسطورة والأساطير الأخرى أيضا التي تمثل الشاعر وقد ولد في الحقول في أخدود بجوار شجرة الحور المقدسة تخليدا له. كما يحتمل أن توحي هذه الشجرة المزروعة في التربة التي ولد فيها الشاعر، كما جرت العادة، إلى أن يعتقد المرء أنها زرعت هناك لتشير إلى المكان الذي ولد فيه فرجيل.

ويجدر بنا الآن أن نقف لحظة لنتأمل اللحظة التاريخية التي ولد فيها فرجيل الذي وجد نفسه في شبابه مدفوعا إلى أن يتغنى بأعمال الشعب الروماني الرائعة، وأن يجعل روما عدوة بلاد الإغريق في شعره الحماسي وهو في سن البلوغ.

وقبل أن يولد فرجيل بعام واحد ، انتصر بومبي الكبير في الحرب الطويلة الخطيرة التي كانت تدور رحاها في إسبانيا ضد سرتوريوس

Sertorius ، وعاد إلى روما يكلل جبينه إكليل المجد هو وليكينيوس كراسوس

Licinius Crassus

الذي ساعده في التغلب على الحصون الأخيرة التي احتمى فيها عبيد سبارتاكوس

Spartacus

الثائرون. فاتفق القائدان الشهيران على أن يحتفظا بحكومة الجمهورية لنفسهما وطالبا بالقنصلية، فحصلا عليها في العام التالي. وكانت هناك حاجة ملحة إلى كبح جماح النظام الاستبدادي الذي فرضته أوليجاركية مجلس الشيوخ وريثة نظام سلا

Sulla

الطاغية، على جميع طبقات المجتمع. فما إن أصبح بومبي وكراسوس قنصلين حتى بدآ الإصلاح بنشاط، وألغي دستور سلا وظهر مجلس الشيوخ وفاز الشعب وطبقة الفرسان بحقوقهم. ولم يكن من الممكن في غير عصر قنصلية هذين الرجلين القويين إحياء الرقابة؛ وهي وظيفة كان الرومان يمقتونها وحرموها منذ خمسة عشر عاما تقريبا.

ولقد قام مراقبا هذا العام لوكيوس جيليوس

L. Gellius

وجنيوس لنتولوس

Cn. Lentulus

بتعداد المواطنين الرومانيين فوجدا أنه يصل إلى أربعمائة وخمسين ألف مواطن، ثم أعدا العدة للاحتفال بالألعاب الأوليمبية السابعة والستين، وهو حفل جرت العادة أن يعلنوا عنه كل خمس سنوات في الكامبوس مارتيوس

Martius Campus

بعد التعداد مباشرة. وكان الغرض منه ماليا ذات يوم، وأحيانا دينيا بتطهير الشعب بواسطة تقديم ذبيحة عبارة عن خنزير وخروف وثور (

Suovetaurilia ). ففي هذا العام بالذات، وفي هذه اللحظة من تاريخ روما، ولد في قرية مجهولة من غاليا ترانسبادانا، سيد الشعر اللاتيني العظيم الذي كان مكتوبا له أن ينقل إلينا بأناشيده آخر صدى عن الحوادث الرومانية التي كانت تقع في عصره.

الباب الثاني

تعليم فرجيل وإنتاجه

لا نعرف كثيرا عن التعليم الذي تلقاه فرجيل في صغره، ويقول دوناتوس إن الشاعر أمضى السنوات الأولى من حياته في كريمونا إلى أن لبس الشملة،

ويدفعنا قول هذا النحوي إلى الاعتقاد بأن عائلة فرجيل كانت من كريمونا، وهذا يناقض ما سبق أن قلناه عن لسانه. ولكي نتحاشى هذا التعارض في القول، يجب علينا أن نعترف بأحد أمرين؛ إما أن دوناتوس قد نقل خطأ عن سويتونيوس، أو أن الكلمات (

initia aetatis ) قد فسرت تفسيرا رحبا.

وفي الثانية عشرة من عمره، أرسل فرجيل إلى كريمونا ليتلقى هناك دروسه في الآداب ، ولا شك أن هذا لم يكن ليتم لو لم يتوفر لأبيه المال اللازم لذلك، ولو لم يلاحظ ما عليه الفتى من ذكاء. ويحتمل أن تكون عائلة فرجيل قد تبعته في هذا الوقت إلى مدينة كريمونا التي كانت لمدة تزيد على ثلاثين عاما بلدية رومانية، والتي كان بها دون أي شك مدارس لتعليم البنين مبادئ النحو، فسنحت له الفرصة هناك أن يدرس المواضيع التي كانت تدرس في المرحلة الأولى وكانت تسمى باسم النحو على حد تعبير كونتليانوس

Quintilianus .

وفي كريمونا لبس فرجيل الشملة

toga virilis ، وهي اللباس الروماني الخاص بالشباب في سن الخامسة عشرة أو السادسة عشرة، ولكن مخطوطات دوناتوس عن «الحياة» تتعارض بإزاء هذه النقطة، وبالرغم من أنها تتفق جميعا في أن فرجيل كان في سن السابعة عشرة (وأن هذا كان عمره في عام 53ق.م.)، فإنها تضيف أن الحدث وقع في وقت القنصلية الثانية لبومبي وكراسوس عام 55ق.م. .ويخبرنا سانت جيروم الذي يقال إنه يعتمد على سويتونيوس، أن فرجيل لبس الشملة في عام 53ق.م ثم ذهب إلى ميلان

Milan . ويبدو أن سفره إلى ميلان قد حدث حقا في نفس الوقت الذي لبس فيه الشملة البيضاء

toga candida

ويقول لنا دوناتوس إنه في اليوم الذي لبس فيه فرجيل الشملة

toga virilis

مات الشاعر لوكريتيوس

Lucretius . ومن السهل أن نقول إننا نناقش الآن ابتكار أحد رجال النحو الذين يحاولون عن طريق هذا التوافق العرضي أن يجعلوا فرجيل خليفة لوكريتيوس في الشعر الداكتيلي

وعلى أية حال فإن هذا القول مستمد من نفس المصدر الذي استمد منه سانت جيروم. وإنه دون أن يشير إلى عام معين يضع ميلاد لوكريتيوس في الأوليمبياد الواحد والسبعين بعد المائة ويقول إنه مات منتحرا في الرابعة والأربعين من عمره (أو تبعا لبعض المخطوطات في عام 43ق.م.)،

ولنضع ميلاد لوكريتيوس في العام الأول من الأوليمبياد الواحد والسبعين بعد المائة؛ أي في عام 97ق.م.، ولو أنه مات في الرابعة والأربعين من عمره ، فإن الحدث يكون قد وقع بالضبط في عام 53ق.م. عندما كان فرجيل في السابعة عشرة من عمره ثم ترك كريمونا قاصدا ميلان.

وسواء لبس فرجيل الشملة في الخامسة عشرة أو السابعة عشرة فإنه أتم دراساته في كريمونا ثم أرسل إلى ميلان، ولكنه بقي فيها مدة قصيرة ثم ذهب بعدها مباشرة إلى روما.

ولكي نقرر حالة التعليم في ميلان يجدر بنا أن نعود إلى خطاب لبليني الصغير كتبه منذ أكثر من قرن بعد ذهاب فرجيل إليها، ويقول إن شبان كومو

Como

كانوا يذهبون إلى ميلان لتلقي العلوم لعدم وجود مدارس في مدينتهم.

ويحتمل أن فرجيل لم يجد هناك مدرسين أجدر من الذين تركهم في كريمونا؛ ولهذا آثر الإقامة القصيرة، ولا بد أنه اضطر إلى الذهاب إلى روما تحت تيار رغبته الشديدة في أن يقف على معالم المدينة التي طالما سحرت لبه عن بعد.

وقد سبق أن أشرنا إلى القلاقل التي كانت قائمة بين السكان القاطنين وراء نهر البو للحصول على امتيازات المواطن الروماني. أما الكلت والأترسك الذين كانوا يقيمون في غاليا ترانسبادانا فقد وجهوا أنظارهم وقلوبهم شطر روما التي كانت تصهر في بوتقتها عناصر شبه الجزيرة المختلفة لتخلق منها عنصرا واحدا، ففي نفس العام الذي ذهب فيه فرجيل وهو في سن الثانية عشرة إلى كريمونا، حصل يوليوس قيصر على سيطرة قوية لمدة خمس سنوات على الولايات الغالية بموجب القانون الفاتيني الذي منحه أيضا أربع كتائب، وبانتهاء هذه المدة جدد سلطانه مدة خمس سنوات أخرى، فلما تعهد قيصر بفتح غاليا ترانسالبينا جعل غاليا كيسالبينا قاعدة استعداداته الحربية.

ولما كانت شعوب إيطاليا الشمالية مخلصة له، كان صادقا معهم في تصريحاته ووعوده، ثم أسس في كريمونا مستعمرة من خمسة آلاف شخص وخلع على المدينة حقوق المواطن الروماني.

ويقولون إنه في عام 52ق.م.

منح المدن الأخرى التي وراء نهر البو حق الانتخاب والملكية، فاتخذ الحزب الأرستقراطي هذا التصرف ذريعة قوية للهجوم عليه في روما، وعزم الحزب على أن يسحب منه حكم الولايات الغالية.

وبينما كانت تجري الأمور على هذا المنوال في موطنه الأصلي حوالي عام 52ق.م. كان فرجيل يشق طريقه، وهو في الثانية عشرة ، داخل المدينة التي كثيرا ما سمع عنها، والتي مكنه خياله الشعري من أن يرفع هامتها على جميع المدن الأخرى ولا سيما مانتوا، كما تعلو أشجار السرو على أشجار الصفصاف البضة.

فلما وصل إلى روما كانت تجري بها حوادث ذات أثر قاطع في تاريخ العالم؛ فقد كان العراك الدائر بين حزبي الأشراف والعامة قد بلغ ذروته، وكانت هناك قوات مسلحة تحت قيادة كلوديوس

Clodius

تدافع عن الحزب الشعبي، وبقيادة ميلو

Milo

عن الحزب الأرستقراطي. وكانت كلها تجوس في شوارع المدينة وضواحيها محدثة الفزع والاضطراب بين الأهلين، تقتل وتفتك بالسكان الوادعين وتنهب وتسلب كيفما شاءت وحيثما وجدت ما يمكنها سلبه، فعمت الفوضى وساد الهرج والمرج ولم يعد المرء يحس بالطمأنينة أو الأمان على نفسه وأملاكه، وأضحت الخديعة والدس والتهديد أمورا شائعة عادية كما استحال عقد الاجتماع السنوي لانتخاب القنصلية والوظائف الأخرى للجمهورية.

وكان في مقدور بومبي العظيم وكان الوحيد من الحكام الثلاثة المقيم في روما، أن يكبح جماح الشعب ويخمد الفوضى العامة، ولكن يبدو أنه كان راضيا عن تلك الحال رغبة في أن يستدعى للإنقاذ.

وفي خلال عام 53ق.م. اقترح تريبون شعبي أن يمنح الدكتاتورية ففشل اقتراحه بسبب معارضة كاتو

Cato ، أما ليكينيوس كراسوس أحد الحكام الثلاثة فقد قتل في الحرب ضد البارثينيين

وكان قيصر مشغولا في إخماد ثورة فركنجتوريكس

Vercingetorix .

وفي بداية عام 52ق.م. أجلت في روما انتخابات القنصلية ومضت مدة خلا فيها العرش من ملك. وفي الطريق الذي يربط روما بلانوفيوم

Lanuvium

تقابلت عصابة ميلو الذي كان يريد الحصول على القنصلية لنفسه مع عصابة كلوديوس وكان يدس له جهرا فتم اللقاء عند بوفيلاي

Bovill ae

وقتل كلوديوس، فحمل أنصاره جثته إلى روما، وأقاموا له في الفورم كومة من الحطب من مقاعد وأثاث مجلس الشيوخ نفسه.

ولتهدئة الثورة التي قامت بعد ذلك، أعطى السناتو القنصلية لبومبي في نهاية شهر فبراير، فتسلم المنصب الجديد دون أن يعاونه أحد، وهكذا وضع القائد جهرا على رأس الحزب الخاص بمجلس الشيوخ المعارض لقيصر.

وفي نفس الوقت بدأ بومبي يجند في إيطاليا لحسابه ، أما الحزب الشعبي فقد درس جيدا خطط بومبي - وقد كان هذا الحزب يؤيد قيصر - فاتهم بومبي بأنه يتوق إلى أن يصير دكتاتورا؛ ولذا اضطر في الخمسة الشهور الأخيرة من قنصليته أن يطلب معاونة حميه كونتوس ميتيلوس سكيبيو

Q. Metellus Scipio ، ولكي يقضي على حركاته الخفية بعد أن صار عدوا له علانية، طالب قيصر عن طريق الترابنة بالقنصلية الثانية، وكان طلبه هذا يقول إنه في العشر السنوات التي لا بد وأن تنقضي قانونا بين القنصليتين الأولى والثانية، يجب أن يسمح له بترشيح نفسه دون أن يتنازل عن حكمه لغاليا، ودون أن يحضر هو شخصيا إلى روما كالمعتاد في ذلك الحين. ولم يلحظ أحد في بادئ الأمر أن طلب قيصر هذا كان معناه المطالبة بامتداد حكمه في غاليا، وأنه كان يرمي إلى القضاء على الخطة المدبرة ضده؛ ولذلك فاز بتأييد كل من بومبي وشيشرون.

ولما فطن بومبي إلى الشرك الذي نصبه له منافسه، حاول إلغاء موافقته له، وفي العام التالي اقترح القنصل ماركوس كلاوديوس ماركيلوس

M. Glaudius Marcellus

على مجلس الشيوخ دون إثارة أية جلبة، أن يستدعي قيصر من غاليا حتى يمنع من استخدامه الامتياز الذي حصل عليه، كما صمم في الوقت ذاته أن تسحب حقوق المواطن الروماني التي منحها قيصر للمستعمرين في كومو، فحاول قيصر أن يأخذ الأصوات على اقتراحات ماركيلوس وقايض على النفوذ الذي كان له مع زميله سولبيكيوس روفوس

Sulpicius Rufus ، وأهم من كل شيء حصل على معارضة التريبون جيوس سكريبونيوس كوريو

C. Scribonius Curio

بعد أن استماله إليه بالرشوة. وبحث الموضوع في العام التالي في عهد قنصلية أيميليوس ليبيدوس

Aemilius Lepidus

وجيوس كلاوديوس ماركيلوس. فاقترح كوريو أن يجرد قيصر من حكم بلاد الغال على أن يجرد بومبي من حكم إسبانيا في نفس الوقت. فلما جمعت الأصوات على هذا الاقتراح صدق عليه في حالة قيصر فقط، وهنا رفض التريبون أن يصدق على الاقتراح. وهكذا أنقذ قيصر.

وبعد أن أخضع قيصر الشعر، أسرع في الشتاء إلى غاليا كيسالبينا حيث هرع إلى استقباله جميع البلديات والمستعمرات في موكب وحفل عظيمين، فأقيمت الزينات في جميع الطرقات والميادين العامة التي مر بها قيصر كما زينت المنازل التي على جوانبها كما كان يفعل في الإجازات والعطلات والأعياد، وخرج إليه الأهلون زرافات ووحدانا يصفقون ويهللون ويهتفون، وينحرون الذبائح إجلالا له، فأولمت الولائم في الميادين والمعابد. ولما رأى قيصر محبة الشعب له، اعتمد عليه في كسب المعركة التي أوشك أن يدخلها مع بومبي.

واحتج مجلس الشيوخ بأن البارثينيين يهددون ولاية سوريا الرومانية، فأمر بومبي وقيصر أن يتنازل كل منهما عن كتيبة كي ترسل إلى الشرق. وعندئذ طالب بومبي قيصر بالكتيبة التي كان قد أعطاها له منذ عامين، وهكذا وجد قيصر نفسه مطالبا بكتيبتين احتجزهما بومبي في إيطاليا بدلا من إرسالهما ليحاربا ضد البارثينيين. كما أن جالبا

Galba

مرشح قيصر للقنصلية لعام 49ق.م. قد هزم في الانتخابات، فكان هذا باعثا للأرستقراطيين ليغتبطوا ويفرحوا جذلا. وفضلا عن ذلك فقد رأى قيصر أن الساعة قد حانت، وكان قد نصب معسكره في رافينا

Ravenna

فأرسل في نهاية عام 50ق.م. إنذارا إلى روما قرئ في مجلس الشيوخ في أول يناير سنة 49ق.م. فلم تقبل الشروط التي عرضها للصلح.

وفي اليوم السابع من شهر يناير أعطيت للقناصل قوى كاملة للدفاع عن الجمهورية، واعتبر قيصر عدوا للدولة. فقام عراك علني، بل قامت حرب أهلية أخليت بسببها روما، كما وضعت حدا نهائيا للنظام الأرستقراطي وجعلت قيصر الدكتاتور الدائم أي الرئيس. وفي اليوم الحادي عشر من شهر يناير عبر الروبيكون

Rubicon

وسار إلى روما ففر منها جميع القناصل والحكام، في الثامن عشر من نفس الشهر، في إثر بومبي الذي كتب له ألا تطأ قدمه هذا المكان مرة ثانية.

وفي إبان الحوادث التي وقعت في الثلاثة الشهور الأولى من عام 49ق.م. منح قيصر حقوق المواطن الروماني للغاليين المقيمين بين نهر البو وجبال الألب. أما البلديات الجديدة التي أنشئت في هذه المنطقة فقد أعطيت لإحدى القبائل التي كان المواطنون الرومانيون قد قسموا إليها. وهكذا منحت فيرونا

Verona

لبوبليليا

، وبرسكيا

Brescia

وبادوا

لفابيا

Fabia

التي كانت قبيلة قيصر. أما مانتوا فقد أعطيت لقبيلة ساباتينا

Sabatina .

ولا نعرف تماما ما فعله فرجيل عندما وصل إلى روما، ولا إلى متى بقي فيها. ويؤكد لنا بروبوس أنه أتم دراسته لعلم البلاغة تحت إشراف أعظم الأساتذة.

وكان إبيديوس

Epidius

واحدا منهم. ويقال إن أوكتافيوس الصغير ابن خال قيصر ووارثه، كان رفيقه في المدرسة.

ويقول لنا سويتونيوس إن إبيديوس الذي اشتهر بمحاضراته النابية قد أسس مدرسة كان من بين تلاميذها ماركوس أنطونيوس

Marcus Antonius

وأوغسطس

Augustus . وقد يكون هذا حقيقيا.

ويقول دوناتوس أيضا إن فرجيل قد جد في دراسة علم البلاغة، وإنه قام ذات مرة يدافع عن قضية في المحكمة وكان يعوزه الاستعداد إلى الخطابة وفصاحة اللسان التي يمتاز بها المحامون كما يقول ميليسوس

Melissus ،

ولكنه لم يعد يفعل ذلك مرة ثانية.

ولهذا السبب لم يكن الوقت ملائما للخطابة؛ فقد كانت الأسلحة تتفوق على الشملة، وكان شيشرون نفسه أمير الفصاحة اللاتينية يعد العدة ليودع الفورم ويكرس نفسه للفلسفة كي يجد فيها عزاء لآلامه وأحزانه. فهذا الهجران الذي اضطر إليه الخطيب المفوه العظيم، على مضض، بدافع الضرورة القصوى، قد تقبله الشاعر الصغير ببشاشة وعن طيب خاطر؛ إذ إن صدى الأنغام في روحه، كان يزداد حلاوة وجمالا كلما قل سماعه لثرثرة المتضلعين في البلاغة. وعاد مسرورا إلى موانئ الحكمة الإنسانية الهادئة بفضل تعاليم أبيقور

Epicurus

الوديع الذي كان يقوم بتفسير فلسفته في روما سيرو

Siro

العظيم.

أما عن كون سيرو معلم فرجيل في الفلسفة، فيخبرنا به فوكاس

وسرفيوس

Servius

وفيلارجيريوس

ودوناتوس.

ويقول شيشرون أيضا إنه في عام 50ق.م. تقريبا، كان سيرو يعلم الفلسفة الأبيقورية بنجاح في روما، ويقدمه لنا هو وفيلوديموس

قائلا إنهما «أفضل الناس وأعلمهم».

أما القول بأن فرجيل بعد أن تلقى دروسه في مدارس البلاغة أخذ يتردد على مدرسة أو أكثر من مدارس الفلسفة العديدة التي افتتحها الإغريق المتعلمون في روما، ولا سيما المدرسة الأبيقورية لسيرو وفيلوديموس، فليس قولا محتملا فحسب بل ومحتملا جدا. وهكذا يمكننا أن نقبل شهادة بروبوس بأن فرجيل كان يتبع عقيدة أبيقور.

أما أنه كان أبيقوريا بمعنى الكلمة فهذا زعم النحويين الذين لا يتفقون مع بعضهم بصدد هذه النقطة.

وهناك أدلة قوية تساعدنا على الاعتقاد بأنه بدأ يشعر بأن الفلسفة الأبيقورية ليست سوى تفسير غير شاف للعالم والحياة رغم ما كان يكنه لها دائما من الإعجاب الزائد بها وبشاعرها. وينشأ هذا الزعم أولا وقبل كل شيء من تفسير أغنية سيلينوس

Silenus

في الأنشودة السادسة، ولبعض فقرات في منظومات الزراعة حيث تتكون الأبيقورية من ذكريات عن لوكريتيوس.

ويحتمل أن يكون المفسر المجهول «لحياة» دوناتوس قد فهم خيرا مما فهم القدماء وبعض العلماء المحدثين، موقف فرجيل من الفلسفة؛ لأنه يلاحظ أن الشاعر يقبل في أعماله مبادئ فلاسفة مختلفين، وأنه يظهر ميله قبل كل شيء إلى أفلاطون.

ويؤكد دوناتوس أن من بين دراسات فرجيل الأخرى، دراسته للطب والعلوم الرياضية بوجه خاص، ولم يكن شأن هاتين المادتين في ذلك الوقت منفصلا تمام الانفصال عن الفلسفة كما هو الحال الآن، بل كانتا تعتبران جزءين منها. ولو كانت العلوم الرياضية تتضمن علم الفلك، فإن شهادة فرجيل تقول إنه درس فلسفة الطبيعة أيضا، وهناك ما يدل على ذلك في كتاباته،

ودون أن نقبل الفكرة المبالغ فيها التي تقول إن القدماء شربوا من منهل حكمته،

يمكننا أن نلمس أن شعره قد تغذى على تعليم جاف كما هو الحال مع الشعراء الرومان الآخرين خلا لوكريتيوس الذي يدين إليه فرجيل كثيرا جدا بعد هوميروس. ويظهر أنه هو الشاعر الوحيد الذي حفظ فرجيل إنتاجه عن ظهر قلب، فتجلت آثاره بوضوح في إنتاجه الشخصي.

وقد درس فرجيل الشعر اللاتيني دراسة مستفيضة جيدة فألم بخواصه ابتداء من إينيوس

Ennius

إلى كاتولوس

Catullus .

وكان ثيوكريتوس

Theocritus

و أبولونيوس روديوس

Apollonius Rhodius

من بين الشعراء الإغريق المحببين إلى نفس فرجيل بعد سادة الإغريق العظام ولا سيما هوميروس.

إذن فالقول بأنه بدأ ممارسة كتابة المنظومات الشعرية في سن مبكرة يؤيده ما يذكره كتاب تاريخ مشاهير الرجال. ويعتقد من مادتها أنها منظوماته الصغرى؛ ولذلك يجب ألا نصدر حكمنا عليها إلا على ضوء إيماننا بمدى صحة نسبتها إليه؛ فهذه المنظومات في حد ذاتها برهان قاطع على أنه كتب كثيرا في سنواته الأولى. أما عن المهارة الفنية التي تتوفر في الأشعار الفرجيلية الموثوق بها، فلا يمكن الوصول إليها إلا بعد مراس طويل لازب. ولقد اضطربت حياة فرجيل باندلاع نار الحروب الأهلية، غير أننا نفتقر إلى دليل مقنع على أنه اشترك في النزاع الذي قام بين قيصر وبين بومبي. أما المنازعات الأخيرة التي قامت بادئ ذي بدء بين حكومة الرجال الثلاثة وبين بروطس

Brutus

وكاسيوس

Cassius

ثم نشبت بعدئذ بين أوكتافيانوس

Octavianus

وأنصار أنطونيوس؛ فقد جرفته هو وعائلته إلى حافة الخراب؛ إذ إن تعبئة جيوش جرارة كان معناه في ذلك الوقت ضرورة العثور على أرض تكفي لإقامة الجنود، على أن تكون هذه الأرض في إيطاليا بالذات؛ إذ لم يكن الاستعمار وراء البحار شائعا مستساغا. فلما انتهت موقعة فيليبي

احتل أوكتافيانوس كريمونا، وسمح لجنوده المحنكين بالإقامة فيها، ولما كانت هذه المنطقة لا تكفي حاجة الجند، فقد اقتطع بدافع الضرورة الماسة جزءا كبيرا من مقاطعة مانتوا كانت تقع فيه ضيعة فرجيل نفسه.

ولا يعرف تماما ما حدث بعد ذلك، ولكي نعرف شيئا ما؛ يجب أن نعتمد أولا وقبل كل شيء على أناشيد الرعاة

Eclogues

وما قيل بصددها من تفسيرات قديمة أو حديثة. ففي أولى أناشيد الرعاة هذه التي توخى فرجيل أن يجذب إليها الأنظار فصدر بها المجموعة، يسعى عبد يدعى تيتيروس

Tityrus

إلى الحصول على الحرية بعد انقضاء سنوات عدة، ويشجعه على ذلك أنه أصبح يملك رقعة من الأرض تكفيه وتفيض عن حاجته، في حين أن جيرانه من حوله يطردون من ضيعاتهم. ويفسرون هذا فيقولون إن تيتيروس هذا هو فرجيل نفسه، وإن الإله الذي طمأنه على أرضه هو أوكتافيانوس الذي توسط في مصلحة فرجيل.

وفي الأنشودة التاسعة للرعاة، يفشل مينالكاس

Menalcas

الفلاح الشاعر في إقناع ألفينوس فاروس

Alfenus Varus

المنوط بتقسيم أراضي مانتوا، أن يعفيه من التقسيم، وكان غائبا في مهمة مجهولة وربما كانت دعوى أخرى، فضاعت عليه ضيعته، غير أن هناك تفسيرا آخر يقول إن مينالكاس هو فرجيل. وإن الذي حدث يمثل الخطوة الأولى في الموضوع. ونقول الخطوة الأولى لأن الأنشودة الأولى بما فيها من لهجة الشكر الحماسية وروح الاطمئنان والاستقرار، تعتبر دون أي شك الخطوة الأخيرة التي أراد الشاعر أن يؤكدها ويظهرها. ولا يحل لنا هذا، تلك الصعوبة القائمة من جراء تسمية فرجيل نفسه باسمين مختلفين، ليبدو في أحدهما حرا وفي الآخر عبدا. ولو كان فرجيل قد استخدم اسما مقتبسا من الشعر الإغريقي الرعوي، ما كان يثير دهشتنا؛ بل كنا نقول إن هذا أمر كان شائعا في ذلك الوقت. والأمر الوحيد الذي يمكننا أن نقطع به واثقين؛ إذ يستحيل أن نكون قد أتينا به من تفسير زائف للأناشيد، بل استوفيناه دون شك من مصدر آخر، هو أن ضيعة فرجيل آلت إلى جندي طرد فرجيل عنوة معرضا حياته للخطر.

وباختصار، إن الشيء المعقول هو أن فرجيل لا يشير إطلاقا إلى محنه الشخصية في أنشودة الرعاة الأولى، وأن تيتيروس وصديقه ميليبويوس

Meliboeus

ليسا إلا من ملاك الأراضي الصغار، وأن المنظر عبارة عن مرعى جبلي في مكان ما في النجود القائمة فوق مقاطعة مانتوا بالذات. وقد جمع فيها ميليبويوس قطيعه، وأخذ يدفعه أمامه ليبيعه قبل أن يقوم بحركة الهجرة، بينما كان تيتيروس، الذي ذهب ليرى سيده في روما ويعطيه المال الذي ادخره ليبتاع حريته، من أسعد أصحاب الأطيان الذين يملكون أو يحتلون أرض مينكيو المجاورة لمانتوا نفسها.

وتشير الأنشودة التاسعة إلى فرجيل وبعض المحاولات الفاشلة التي قام بها ليحث ألفينوس فاروس على أن يستبقي أهل مانتوا بقدر الإمكان، ولكن فاروس بدلا من أن يفعل شيئا من هذا القبيل، استحوذ على الأراضي بمختلف قيمها، وربما كان هذا ما قام أوكتافيانوس بإصلاحه وترميمه والأخبار السارة التي وصلت آذان تيتيروس في روما.

لا ريب في أن أناشيد الرعاة هي التي أكسبت فرجيل ذلك الصيت الذائع، وجذبت إليه اهتمام مايكيناس

Maecenas

وزير أوكتافيانوس المشرف على شئون الدعاية، وكان هذا المنصب يتفق وحبه الخاص للأدب، وسرعان ما أضحى فرجيل أحد الكتاب البارزين الملتفين حول هذا النصير الذي شاع اسمه في اللغة اللاتينية واللغات الحديثة كمشجع للأدب والفن.

ولا يعرف بالضبط متى كتبت أناشيد الرعاة، ولكن يمكن تحديد ذلك على وجه التقريب، فإن من يدعى بروبوس يقول لنا مرتين مؤيدا أسكونيوس

Asconius

الرجل الحجة، إن فرجيل كتبها أو قل نشرها عندما كان في الثامنة والعشرين

من عمره، ولكن هذا قول بعيد عن المنطق لا يمكننا أن نأخذ به لأن فرجيل بلغ الثامنة والعشرين عام 42ق.م. في حين أن الأنشودة الرابعة تشير إلى حوادث وقعت في عام 40ق.م. فلا بد إذن أن بروبوس قد أساء فهم أسكونيوس، ولا بد أن الأخير كان يقصد أن العمل بدأ في هذا العام؛ لأن هذا معقول للغاية، كما أننا إذا أخذنا بقول دوناتوس أن التأليف دام ثلاث سنين،

كان معنى ذلك أنه بدأ كتابة أناشيد الرعاة في عام 42ق.م. وفرغ منها في عام 39ق.م.

على أن مؤلفات فرجيل هي خير دليل على مدى سعة اطلاعه مما يجعله جديرا بلقب

doctus

أي «العلامة»، ذلك اللقب الذي كانت تتوق إليه نفس كل واحد من شعراء عصره. وهناك فقرة جميلة في منظومته الزراعية

تشرح لنا مدى حبه وإعجابه الزائد بالدراسة العلمية والفلسفية، وتظهر في الأينيذة

Aeneid ، وخاصة في أحاديث الكتاب الرابع، ما يتمتع به من تضلع في علم البلاغة؛ مما كان له أكبر الأثر وأعمقه في أدب العصر التالي لعصره.

ويبدو أنه عاد إلى وطنه ثانية ليكمل دراسته، وتنسب إليه بعض المنظومات منها «كيريس»

Ciris ، وهي قصة تحول سكيلا

Skylla

ابنة الملك الميجاري إلى طائر، ومما لا شك فيه أن هذه المنظومة من تأليف شاعر كان يحاول محاكاة فرجيل وكاتولوس. ومنها «الكاتالبتون»

Catalepton ، وهي عبارة عن أربع عشرة قطعة شعرية قصيرة من الوزن المفعولي والرثائي كتبت في مناسبات مختلفة، بعضها حقيقي والبعض الآخر وهمي. أما «الكوليكس»

Culex

أي «البعوضة»؛ فيعتقد أن فرجيل كتبها في السادسة عشرة من عمره، وتخلو من كل طلاوة شعرية، وتعتبر أتفه ما كتب أو نسب إلى فرجيل. و«الديراي»

Dirae

عبارة عن منظومتين رعويتين يطلق على إحداهما الاسم العام «ديراي». وهي مجموعة لعنات حدثت لفقدان ضيعة على إثر حركة الطرد والنفي التي وقعت في عام 41ق.م. ويطلق على الثانية اسم «ليديا»

Lydia

وكلها نحيب على حب مفقود. وكلاهما يفتقر إلى الدليل على أنها من شعر فرجيل، أو حتى من تأليف النحوي فاليريوس كاتو

Valerius Cato

التي نسبت إليه أيضا، ومنها أيضا «الموريتوم»

Moretum ، وهي الوحيدة التي قد يرى المرء ضرورة نسبتها إلى فرجيل لما تمتاز به من صفات وسجايا، غير أنهم لا يقرون نسبتها إليه، وتستمد اسمها من نوع من الكوامخ (السلاطة) أعده الفلاح سيميلوس

Simelus

من الجبن والأعشاب بعد طحنها جيدا وعجنها وتشكيلها بشكل كرة يتغذى بها في الصباح المبكر. ولا يذكر في المنظومة عدا ذلك غير استيقاظه المبكر وطحنه بعض القمح ثم خبزه بمساعدة عجوز زنجية شمطاء كانت تشرف على تدبير سائر أمور منزله.

أما المنظومة السادسة التي تنسب إليها فاسمها «الكوبا»

Copa

أو «صاحبة الضيافة»، وكانت ترقص وتغني أمام حانتها وتدعو المارة إلى الدخول ليرفهوا عن أنفسهم في الحديقة الصغيرة الخلفية، وهذه المنظومة الأخيرة مكتوبة بالوزن الرثائي.

ولا نعلم أن فرجيل بدأ يمارس الشعر بصفة جدية إلا في عام 42ق.م. بعد هزيمة بروطس وكاسيوس في موقعة فيليبي، وانتقال العالم الروماني إلى أيدي أوكتافيانوس وأنطونيوس و ليبيدوس

Lepidus .

ومنذ ذلك الوقت أقام فرجيل في روما أو نابولي يتمتع بكرم وصداقة الإمبراطور، وساهم في الحلقة المختارة من الشخصيات البارزة التي كان الأديب العظيم مايكيناس حليف عصره يجمعها حوله في قصره فوق تل الإسكويلين

Esquiline ، كما لبى رغبة مايكيناس

فألف أربعة كتب عن الزراعة كتبها في الفترة التي بين عام 37ق.م. وعام 30ق.م. ثم أهداها إليه. ولا يعرف عن حياة فرجيل غير القليل، ولكن ما من شك في أنه هو الذي قدم هوراتيوس

إلى مايكنياس،

كما نحظى أحيانا في كتابات هوراتيوس بلمحات عنه ولا سيما وصف رحلته الشهيرة إلى برونديسيوم

Brundisium

عندما انضم إلى حزب مايكنياس في سينويسا

Sinuessa ، كما يضعه أخوه الشاعر هو وبلوتيوس

وفاريوس

Varius

في عبارة خالدة بين «أنقى الأرواح وأعز الأصدقاء فوق الأرض»،

وفي مناسبة أخرى ينتهز هوراتيوس فرصة ظعنه في جولة خلال ربوع بلاد الإغريق فيكتب قصيدة يتوسل فيها السماح له بأن يقود السفينة التي تحمل مثل هذا الثقة العزيز كي تصل سالمة إلى شواطئ إيطاليا، وبذا «تصان نصف حياته».

يعلن فرجيل في السطور الأولى من منظومته الزراعية الثالثة عن عزمه على كتابة موضوع أكثر سموا، وإنتاج قطعة حماسية وطنية عظيمة يكون محورها أوغسطس، ويقال إن الإمبراطور نفسه كتب إليه من إسبانيا في سنة 27ق.م. يشجعه على نشر تلك المنظومة في الوقت الذي كان قد فرغ فيه من كتابتها، تلك المنظومة التي صرح بروبرتيوس

بعد عام أو عامين أنها «شيء أعظم من الإلياذة».

وبينما كان فرجيل مشغولا بتأليفها عام 23 ق.م. مات ماركيلوس

Marcellus

وارث أوغسطس المنتظر؛ فصدر فرجيل الكتاب بفقرة شهيرة

يصفه فيها. ويقولون إنه عندما ألقى الشاعر هذه الفقرة في حضرة أوكتافيا

Octavia ، أمه الثكلى، أغمي عليها.

وفي عام 20ق.م. زار بلاد الإغريق، وقابل أوغسطس عندما كان عائدا من ساموس

Samos

في أثينا، فعاد معه إلى الوطن، ولكن صحته الضعيفة لم تتحمل مشقة السفر، فمات في برونديسيوم في الثاني والعشرين من شهر سبتمبر سنة 19ق.م. ودفن في نابولي عن جانب الطريق المؤدي إلى بوتيولي

، كما نقش على قبره ما يشير إلى محل ميلاده ودفنه وإلى مواضيع منظوماته الثلاث العظيمة.

كان فرجيل على سعة عظيمة من الاطلاع تقرأ أشعاره في كل مكان، فلعبت مؤلفاته الدور الذي لعبته مؤلفات هوراتيوس؛ فصارت كتبا مدرسية مقررة

وتولاها عدد كبير من النقاد بالنقد، كما علق عليها بعض اللغويين ومن أشهرهم أولوس جليوس

Aulus Gellius

في القرن الثاني، وماكروبيوس وسرفيوس في القرن الرابع. كما أن المسيحيين الأوائل كانوا ينظرون إليه باحترام لما تحويه الأنشودة الرابعة من نبوءة بمولد فتى هو المسيح نفسه. فكانوا يبجلونه لا على أنه أعظم الشعراء الإيطاليين؛ بل على أنه شبيه بالقديسين. ولم ير دانتي

Dante

ضيرا في المجاهرة بأن فرجيل سيده ومرشده في العالم السفلي. وكان فرجيل عند الشعب بمثابة الساحر، وربما كان مرد ذلك إلى ما ورد في الأينيذة السادسة من وصفه للسبيلي

Sibyl

والعالم السفلي.

يجب أن نتذكر جيدا عندما نتأمل كتابات فرجيل، أن الشعر الروماني باستثناء الساتير مأخوذ كله عن الشعر الإغريقي. فهاك تيرينس

Terence

يقلد ميناندر

Menander

ولوكريتيوس إمبيدوكليس

Empedocles ،

وهوراتيوس ألكيوس

Alcaeus

و سافو

Sappho

وبروبرتيوس كاليماخوس

Callimachus ،

وهكذا فرجيل في أناشيده هذه يحاكي ثيوكريتوس. وفي منظوماته الزراعية يحاكي هسيود

Hesiod ،

وفي أينيذته هوميروس. وإن جماعة القراء المهذبين الذين يكتب لهم فرجيل قد يعزفون معرضين عن منظومة لا تترنم بغير الهمة الوطنية، ولا تمتثل بإحدى المنظومات التي اعتبرت نموذجا للتفوق الأدبي، فقد كانوا يتلذذون من أي إصدار جديد موفق لأي عبارة إغريقية؛ إذ كان هذا بمثابة «البطارخ للقائد»، مثلما يحيا فريق من الأدباء الإنجليز أحيانا عن رضا غريب على فقرات من ملتون

Milton ،

تتطلب معرفة تامة باللغة اللاتينية حتى يتذوقوها. كما أن هوراتيوس في منظومته عن الشعر (سطر 268)، قد سن قانونا رأى الجميع أنه يسري على جميع الشعراء في أنحاء المعمورة كلها:

ادرسوا النماذج الإغريقية وتأملوها ليل نهار.

ويخبرنا سينيكا

Seneca

أن فرجيل لم يقتبس من الإغريق ليسرق، بل ليحاكي جهرا.

وأناشيد الرعاة منقولة إلى حد كبير من ثيوكريتوس وهو أول من كتب أناشيد رعوية في النصف الأول من القرن الثالث قبل الميلاد، ورغم أنه ولد في كوس

Cos

وأقام بعض الوقت في الإسكندرية، فقد أمضى معظم حياته في صقلية التي تشتهر بحياتها الرعوية وبحياة سكانها الطبيعية؛

لذلك كان جل أناشيده الرعوية وصفا للحياة الريفية في شكل حوار درامي. أما منشؤها فمرده إلى حب الموسيقى والأغاني الذي نما وظهر على اليسر والسعادة من جراء وجود الشاعر في مناخ جنوبي،

وعلى المباريات الغنائية والأناشيد الارتجالية التي كانت أمرا عاديا في أعياد القرى وخاصة بين أفراد الشعب الدوري، فأنتجت في صقلية ملاهي إبيخارموس

Epicharmus

وتقليدات سوفرون

Sophron .

وبالرغم من كون أناشيد ثيوكريتوس هي النموذج الذي حاكاه فرجيل في أناشيده الرعوية؛ فإنها تخالفها في ناحية ظاهرة تماما؛ فأناشيد ثيوكريتوس تطابق الطبيعة ومناظرها حقيقية وشعراؤها مخلوقات بشرية، في حين أن أناشيد فرجيل قطع فنية إلى حد كبير، لا ترتبط مناظرها بمكان معين، فهي تارة إيطالية وطورا صقلية وتارة أخرى أركادية. ورعاتها دائمو التنكر، فأحيانا ينتحلون شخصية فرجيل، فهو مثلا تيتيروس في الأنشودة الأولى، ومينالكاس في الأنشودتين التاسعة والعاشرة، وأحيانا شخصية جالوس أو قيصر، فهو دافنس في الأنشودة الخامسة، كما فرض العرف على الطبيعة، فبدلا من أن ينتج الشعر الرعوي عن الحياة الريفية بسائر مفاتنها وما فيها من بعض الخباء؛ أضحى صورة من الفن يتلاعب فيها الشاعر طالما أنه قروي، فيحاول أن يجذب اهتمام مواطنيه بأن يصور لهم عالما ريفيا مثاليا.

بيد أن كل ما هو عرفي للغاية يكون جميلا للغاية، فإن جمال أناشيد فرجيل أمر لا جدال فيه. وهناك حقيقة لا مفر من الاعتراف بها وهي أن أناشيده كثيرا ما اقتبس منها، وهذا برهان له وزنه وقيمته على ما تتمتع به من جمال؛ فقد كتب بوب

«أناشيده الرعوية» وهو في السادسة عشرة من العمر من فرط إعجابه بها. ويقول إنه كتب أنشودته «المسيح» ليحاكي فرجيل في «بوليو»

ويردد كوليريدج

Coleridge

ووردزورث

Wordsworth

ما يجري على لسان هوراتيوس من وصف مجيد لفرجيل. وهناك أيضا تشارلس فوكس

Charles Fox

الذي لم يكن قط من المتضلعين في الأدب أو من لهم كلمة فيه، ولكنه كان بعد أن يتزعم مناقشة في مجلس العموم ويقامر في بروكس

Brooks

حتى الصباح، يحاول أن ينعش نفسه قبل ذهابه إلى الفراش بقراءة أناشيد فرجيل الرعوية. ويقول ماكاوليه

Macaulay

إنه يفضل منظومات فرجيل الزراعية على الأينيذة، وأناشيد الرعاة على منظومات الزراعة، وإنه يتوج الأنشودتين الثانية والعاشرة بتاج الغار والنصر.

غير أنه يبدو أن فتوى ماكاوليه هذه ليست من الحكمة في شيء؛ فالأنشودة تصف كيف خدع ضابط روماني يقاتل في الميدان، في حبه لممثلة. فتصور راع أركادي يبكي حظه أو يسري عن نفسه بالقنص مع الحوريات وسط الممرات البارثينية، فيصوب السهام الكيدونية من قوس بارثي، ولا ريب أن المهارة الفنية التي تتجلى في معالجة موضوع كهذا، تستوجب الإعجاب والاستحسان؛ فالجمال هنا قوي للغاية، ولا يمكن لجمال اللغة أن يخفي ما في المشهد من سمات فنية. كما أن القوة الشعرية التي تسيطر على الخيال هنا ليست من بنات أفكار فرجيل؛ لأنه يجرب قوته فقط؛ فأناشيد الرعاة تصور الواقع وتكسبه طابعا فنيا، أما منظوماته الزراعية فتصف الواقع وتخلق منه قصصا شعرية. فالأينيذة السادسة بما ورد فيها من وصف للعالم السفلي تجعل ما هو غير حقيقي حقيقيا، وتكسب الأرواح قوة الحق وجوهره؛ إذ إن تقدم القوة شيء ملموس. ويمكن للذين يرغبون إدراك هذا أن يقارنوا البكاء على دافنس أو شكوى جالوس بالألم المبرح الوارد في وصف الثور الميت في منظومة الزراعة الثالثة.

أو لهم أن يوازنوا بين أي أبيات من أنشودة الرعاة الرابعة وبين الفقرة التي تصف الاقتراب من الجحيم وما تمتاز به من بساطة هائلة في الأينيذة السادسة.

بيد أنه يحتمل أن تكون هذه الأنشودة هي خير أناشيد فرجيل المعروفة، هذا علاوة على أنها أفضل مثل يمكن ذكره لما تحظى به الكلمات السحرية من سيطرة على عقول البشر. وقد تركت هذه الأنشودة أثرا فريدا في نفس جمهور قرائها.

وقد كان وصف العصر الذهبي أو المناظر ذات البهجة المثالية من بين المواضيع التي يعكف الشعراء في بداية عهدهم على تناولها للتدرب على الشعر والتمكن منه. على أننا إذا استثنينا بهجة مدلول هذه الأنشودة وما تحدثنا به عن مقدم جيل أوفر سعادة بمولد صبي مقدس؛ لا تختلف كثيرا عما كتب الغير في هذا الموضوع؛ إذ الأنشودة في بعض أجزائها أقرب إلى القبح منها إلى الرفعة، ومن الصعب أن تقرأها دون أن تبتسم من رياض العصر الألفي السعيد، وكيف تزينها كباش بعضها قرمزي، وبعض آخر أصفر، وثالث يعلوه لون أرجواني جميل، في حين أنه إذا فحص المرء الأحد عشر بيتا الأخيرة، تلك الأبيات التي طار صيت جمالها إلى مسافات بعيدة، يرى أنها تعتمد كثيرا على ما فيها من كلمات مسجعة وتكرار فني، بينما تحير الأبيات الأربعة الأخيرة سائر النقاد خشية أن تكون هناك فكرة ما واضحة تخفيها نغمات موسيقاها العذبة.

ويجدر بنا أن نعتبر أناشيد الرعاة هذه دراسات قام بها أحد السادة العظام، فكشف فيها عن كثير من خصاله النادرة، إلا أنه لا يجوز لنا أن نضعها في مصاف إنتاج عبقريته التامة النضج، وإذا ما فعلنا ذلك بقي لنا أن نذكر أن بهذه الأناشيد متعة خاصة إذ إنها تبين مقدرة فرجيل الشعرية والأطوار المختلفة التي مرت بها.

فالأنشودتان الأولى والثانية من أناشيد الرعاة هما أول ما كتبه فرجيل، ولا شك في أنه كتبهما قبل الأنشودة الخامسة؛ لأن هذه الأخيرة تشير إليهما.

وهما صورتان طبق الأصل مما كان يكتبه ثيوكريتوس، وتتصف الأنشودة السابعة بنفس الطابع وكذلك الأنشودة الخامسة.

أما الأنشودة الرابعة فقد ثبت أنها كتبت في عام 40ق.م. لأنها تشير إلى قنصلية بوليو.

وتاريخ الأنشودة الثامنة هو صيف عام 39ق.م. عندما كان بوليو عائدا بعد انتصاره على البارثينيين،

وتمتاز هذه الأنشودة الأخيرة بأن موضوع نصفها الثاني ليس منقولا فحسب بل سبق أن قتل قتلا في الشعر القديم. ويحتمل أن تكون أناشيد الرعاة هذه قد نشرت مرتين، وأن تكون الأناشيد الثانية والثالثة والرابعة والخامسة والسابعة قد أرسلت إلى بوليو تتصدرها الأنشودة الثامنة كإهداء.

وفي هذه الحالة يكون موضوع الأنشودة مبكرا تماما، في حين أن الإهداء لم يكتب إلا في عام 39ق.م. وعلى أية حال فإن الأناشيد الأربعة الباقية تكون بدورها مجموعة قائمة بنفسها، وتمتاز عن البقية بأنها تتناول تجارب الشاعر الشخصية. أما الأنشودة العاشرة التي يقال إنها آخر ما كتب، فقد كتبها فرجيل سلوى لصديقه جالوس

Gallus ، ورغم ما فيها من مزايا فنية فهي تصور ملكات فرجيل الشعرية في أرفع صورة ممكنة، وتدور الأناشيد الأولى والسادسة والتاسعة حول ضيعته وكيف استرجعها.

ولا جدال في أن الأنشودة التاسعة منقولة عن ثيوكريتوس، وتتضمن دعوى مرفوعة إلى أعتاب فاروس مباشرة بطلب مساعدته،

فلما حظي بها أهداه الأنشودة السادسة شكرا له واعترافا بجميله، غير أن أغنية سيلينوس تبين رغبته في كتابة شيء يسمو على شعر الرعاة كما ورد ذكره في الأنشودة الرابعة.

وأخيرا يهجر فرجيل الشعر الرعوي الحق في الأنشودة الأولى ليتمكن تحت ستار الحوار بين شاعرين من تسجيل تاريخه. فلما استعاد ضيعته واطمأن عليها نراه يعبر عن شكره للإمبراطور، وزيادة في تبجيله يضع هذه الأنشودة في صدر المجموعة؛ ومن ثم يهديها كلها إليه.

بعد أن انتهى فرجيل من تأليف منظوماته الزراعية في عام 30ق.م. استغل الأحد عشر عاما الباقية من عمره في تأليف الأينيذة، وفي سنته الأخيرة قام برحلته إلى الشرق ليزور بنفسه بعض المشاهد التي استعرضها في أينيذته، ولكنه مرض في ميجارا

Megara

وقفل راجعا إلى إيطاليا، ولكنه مات كما سبق أن قلنا في برونديسيوم ولم يبلغ بعد الواحدة والخمسين من عمره. وكان فرجيل قد أثرى من كرم مؤيديه وأنصاره وخلف وراءه ضيعة كبيرة وبيتا فوق تل الإسكويلين بالقرب من حدائق مايكنياس. ولقد كان فرجيل رجلا محبا حسن الطبع لا يعرف الحسد أو الحقد.

ولقد وصف دوناتوس فرجيل فجعله طويلا أسمر، جاف المظهر. وكان فرجيل رجلا سعيدا في كل شيء غير صحته التي كانت دائما أبدا ضعيفة، ولقد آثر في أواخر أيامه أن يتجنب زيارة روما. وكان عديم الثقة في قواه الشعرية، إلا أنه تمتع بصيت عظيم إبان حياته. واشتهر أولا وقبل كل شيء بأنه شاعر حماسي استطاع أن يكشف الستار عن عظمة الإمبراطورية الرومانية، ولكن تفوقه الشعري وبعد صيته قاما أيضا على ما في شعره من كمال فني، وما يمتاز به من رقة وعشق للطبيعة، فليس هو بالشاعر الذي يدرك مصير روما فحسب؛ بل شاعر إيطاليا الساهر على جمالها وإخصابها، المتحدث عن ديانتها وعقائدها.

وتلعب الديانات دورا هاما في منظومات فرجيل، وتتجلى خاصة في الأينيذة، ولكن يقل ذكرها في منظومات الزراعة وأناشيد الرعاة. ويميل فرجيل إلى ترديد العقائد الرومانية القديمة ووصف الطقوس والأعياد الدينية. ويتجلى عطفه قبل كل شيء على وجهة النظر البدائية الروحانية للأرواح (

numina ) وربات المنازل والريف مثل لار

Lar

وبيناتيس

وفستا

Vesta

وجانوس

Janus

والفاوني

Fauni

وسيلفانوس

Silvanus .

غير أنه لا يهتم كثيرا بغير جوبيتر

Juppiter

وجونو

Juno

و فينوس

Venus

من بين الآلهة المتجسدين الإغريق والرومان. فمثلا استخدامه لأيولوس

Aeolus

وإيريس

Iris

ونبتونوس

Neptunus ،

ليس إلا استخداما زخرفيا لا يمت إلى الدين بصلة، ولكن جونو وفينوس تصوران مصير الإغريق والطرواديين المتضارب. فجوبيتر في نظره لا تحده فكرته في قدسية روما ومصيرها فحسب ، بل يمثل فكرة ضمنية توحيدية لحكم الدنيا المقدس. وهو لا يقول شيئا عن الطقوس الشرقية الواردة، ولا يتحدث عن سيبيلي إلا كربة أجنبية. أما معالجته لموضوع أرواح الموتى في الحياة الثانية في الأينيذة السادسة فعلاج مستوف زاخر بضروب التسلية، ففيها يجمع المعتقدات الشائعة عن حظ الأرواح وما يلحق الأشرار من عقاب عدا العقائد الأورفيوسية والرواقية عن تطهير الأرواح والعقائد الفيثاغورية عن تناسخها ولكن طابع الشاعر الديني يتجلى واضحا في اعتقاده الزائد في عنصر الحياة الروحي وشعوره العميق بالإنسانية المعذبة وبأولئك الذين يقاومون مصير روما مثل ديدو

Dido

وتورنوس

Turnus

100

وميزينتيوس

Mezentius

101

وإحساسه بقيمة العذاب الروحي.

ولقد أينعت شهرة فرجيل بعد مماته فاعتبروه ساحرا ونسبوا إليه قوى معجزة، وصار في مقدور المرء أن يعرف ما يضمره له المستقبل بمؤلفاته، وساد هذا الاعتقاد في تاريخ مبكر ومارسه الإمبراطور هادريان

Hadrian

نفسه، ويقال إن الملك شارلس الأول

Charles I

استمع إلى اقتراح لورد فالكلاند

Lord Falkland

ففتح الأينيذة الرابعة، فكان السطر الخامس عشر بعد الستمائة من حظه، وفيه تصب ديدو لعناتها على أينياس

Aeneas .

102

ولا يخفي الكتاب المسيحيون المبكرون ما يدور بأذهانهم من عراك بين إعجابهم بشعره وعدم إيمانهم بإلحاده.

ولا جدال في أن شهرة فرجيل قامت أيضا على أكتاف منظومته الزراعية التي أهداها إلى مايكينياس، فكانت أول ما كتب في هذا الصدد باللاتينية، وجاءت آية فنية من الشعر اللاتيني؛ إذ فيها يعالج الشاعر موضوع الزراعة الرومانية بفروعها الرئيسية الأربعة؛ فيتحدث في الكتاب الأول عن الحرث، ثم عن علم فلاحة البساتين في الكتاب الثاني. ويخص الثالث بتربية الماشية ويقصر الرابع على تربية النحل. فيعالجها جميعا كمن له دراية تامة بها ومعرفة شاملة بجميع تفاصيلها، ويكسبها فنا متقنا ناضجا وحماسا جميلا وجاذبية حلوة نحو الطبيعة. وتعتمد منظوماته الزراعية هذه على أشعار هسيود وأراتوس

Aratus ،

103

كما تبرهن أيضا على معرفة بكتاب الزراعة بالإضافة إلى خبرته الزراعية الشخصية.

وكان الشاعر ينوي أنه إذا مات قبل أن يتم أجزاء أينيذته، أن يلقي بما كتبه منها طعمة للنيران، ولكنه عدل في النهاية عن هذه الفكرة وآثر أن يتركها لصديقيه فاريوس روفوس

Varius Rufus

وبلوتيوس توكا

بشرط ألا ينشرا ما كتبه، ولكنهما اضطرا بأمر أوغسطس إلى إذاعتها على الملأ بعد مراجعتها مراجعة دقيقة، وحذف ما لا ضرورة منه دون أن يضيفا إليها شيئا.

وبالرغم من أن هذه المنظومة غير كاملة، فقد لقيت ترحيبا عظيما بمجرد ظهورها كمنظومة حماسية وطنية لا تقل قيمة عن منظومات هوميروس. ويعود هذا الترحيب والإعجاب إلى هدف المنظومة الوطني وما تحويه من تمجيد شعري لمنبت الشعر الروماني في مخاطرات أينياس مؤسس الشعب الروماني عن طريق خلفه رومولوس

Romulus ،

104

كما أنه بوجه خاص جد بيت الإيوليين

Iolians

الإمبراطوري عن طريق ابنه أسكانيوس

Ascanius

105

أو إيولوس

Iulus .

106

ولهذا السبب لم يفطن كثيرا إلى نقط الضعف بالمنظومة التي لا تظهر إلا في بعض أجزائها المتفرقة، والتي كان في الإمكان القضاء عليها لو أن مؤلفها قام بمراجعتها هو شخصيا قبل نشرها. ومما يستوجب الدهشة ويثير العجب ما أظهره الشاعر من فن عظيم في صوغ تلك المادة الغزيرة التي جمعها بصعوبة مما كتبه الإغريق والرومان نظما ونثرا، عدا روعة اللغة والوزن وجمال كثير في أجزائها المتفرقة. غير أنه لا يمكننا أن ننكر أن الأينيذة تقل عن منظوماته الزراعية من حيث الابتكار والكمال الفني.

وتنحصر محاولة فرجيل منافسة هوميروس، فقط في المحاكاة والتقليد، ولا يظهر هذا جليا في الأمثلة العديدة المنفردة فحسب بل وفي موضوع المنظومة كلها؛ إذ كان فرجيل يريد بشكل واضح أن يجمع مزايا الأوديسة

Oddesy

والإلياذة

Iliad

في عمل واحد، فيصف في الستة كتب الأولى من أينيذته رحلات أينياس، وفي الستة الباقية ما قام به من معارك في سبيل الحصول على عرش لاتيوم

Latium .

وبالرغم من كثرة أخطاء فرجيل التي وعت إليها العصور القديمة؛ فقد كان أكثر الشعراء الذين تقرأ لهم الأجيال والشعوب، وأكثر الشعراء المرموقين بالإعجاب والتقدير والاستحسان، وأكثر شعراء أمته شهرة وصيتا، فليس هناك كاتب آخر استطاع أن يترك أثرا كالذي تركه فرجيل في تهذيب الأدب واللغة الرومانية، ويسري هذا أيضا على النثر والشعر، فكما كان الحال مع أشعار هوميروس بين الإغريق، كذلك كانت أعمال فرجيل، ولا سيما الأينيذة، تستخدم في العصور المتأخرة لتدرس على أنها مصدر أساسي لتعليم النحو، ولقد حاكاها المؤلفون وخاصة بعض شعراء الحماس وفريق من التربيبيين.

الباب الثالث

أناشيد الرعاة

الأنشودة الأولى

تيتيروس

ميليبويوس :

أي تيتيروس، إنك تستلقي في ظل الشاطئ المترامي الأطراف، وتعزف لحن أغنية الأحراش بمزمار دقيق، بينما نحن نرحل عن حدود بلادنا ومروجها العزيزة، إننا منفيون عن بلادنا، أما أنت فتجلس في خمول بين الظلال تعلم الأحراش كيف تردد صدى الكلمتين «أماريلس الجميلة».

تيتيروس :

اعلم يا ميليبويوس أن أحد الآلهة قد منحني هذه الراحة؛ ولذلك سيكون عندي دائما بمثابة الإله، وسأريق على مذبحه أبدا دم حمل صغير من حملان حظائرنا. لقد أباح لثيراني أن ترعى كما ترى، وأباح لي أن أعزف ما يطيب لي بمزماري الخشن.

ميليبويوس :

لست أحسدك على ذلك، بل أعجب، فالفوضى تعم الحقول كلها من كل صوب إلى درجة عظيمة. انظر، فأنا نفسي لا أقوى على أن أسوق عنزاتي إلى الأمام، ولا أستطيع يا تيتيروس أن أدفع هذه العنزة أيضا؛ فقد وضعت توءمين في هذا المكان بين أشجار البندق الغليظة، فكانا أمل القطيع، ولكن تركتهما بكل أسف فوق الصخرة العارية. إني أذكر أن أشجار البلوط التي صعقتها السماء كثيرا ما تنبئني بهذا الشر إذا لم تكن قريحتي شاردة، ولكن خبرني يا تيتيروس، من هو إلهك هذا؟

تيتيروس :

كنت أعتقد بحماقتي، يا ميليبويوس، أن المدينة التي يسمونها روما تشبه بلادنا التي اعتدنا - نحن الرعاة - أن نسوق إليها نسل أغنامنا الهزيل. كما كنت أعلم أن الجراء تشبه الكلاب، والأطفال الأمهات، فتعودت بذلك على مقارنة الأشياء الكبيرة بالصغيرة، بيد أن هذه المدينة قد رفعت رأسها عاليا حقيقة بين المدن الأخرى، كما اعتادت أشجار السرو أن تفعل وسط أشجار الصفصاف البضة.

ميليبويوس :

وماذا كان هدفك الأكبر من رؤية روما؟

تيتيروس :

إنها الحرية التي رغم مجيئها المتأخر قد وقرت شخصي الكسلان، ورغم ازدياد بياض لحيتي كلما تخلصت منها، غير أنها قد بجلتني وجاءت بعد مرور زمن طويل، بعد أن فازت بي أماريلس وهجرتني جالاتيا. إنني أعترف بأني لم أكن آمل في الحرية في أثناء فوز جالاتيا بي، ولم أكن أهتم بنقودي المدخرة، وبالرغم من أن عدة ذبائح قد تركت حظائري، وقد ضغط كثير من الجبن الدسم لأجل المدينة ناكرة الجميل، فإن يمناي لم تعد مطلقا ثقيلة بالمال.

ميليبويوس :

كنت أدهش يا أماريلس، لم كنت تنادين الآلهة في حزن، ولمن تركت التفاحات معلقة في أشجارها، لقد كان تيتيروس بعيدا. لقد كانت أشجار الصنوبر هذه تناديك يا تيتيروس، وكذلك هذه النافورات والغابات.

تيتيروس :

وماذا كنت أفعل؟ لم يكن في استطاعتي أن أهرب من العبودية، ولم أكن أعرف آلهة رضية هكذا في أي مكان آخر. أما هنا فقد رأيت ذلك الفتى يا ميليبويوس، الذي من أجله يتصاعد الدخان من مذابحنا اثني عشر يوما كل عام. لقد كان أول من لبى طلبي في هذا المكان إذ قال «أطعموا ثيرانكم أيها الصبية كسابق عهدكم، ارعوا ثيرانكم.»

ميليبويوس :

يا لك من شيخ سعيد. إذن فستبقى حقولك ملكا لك، وهي تكفيك. وبالرغم من أن الصخر العاري والمستنقعات ذات الأعشاب الموحلة تغطي مروجك كلها، فلن يضير نعجاتك الحبالى طعام غريب، ولن تؤذيها عدوى خبيثة من قطيع مجاور.

ستحظى هنا أيها الشيخ السعيد، بين الأنهار المعروفة والنافورات المباركة، بالبرودة بين الظلال، فعلى هذا الجانب، كما جرت العادة دائما، سيحثك إلى النوم ذلك السياج القائم عند التخم الذي يجاور أزهار الصفصاف التي يتغذى بها النحل الهبيلي بطنينه الخافت، وعلى ذلك الجانب سيغني مهذب الكروم للنسيم تحت الصخرة العالية، ولكن في نفس الوقت لن يكف الحمام الخشبي الأجش، موضع عنايتك، ولا اليمام، عن القرقرة من فوق شجرة الدردار الشامخة.

تيتيروس :

إذن سرعان ما ستتغذى الغزلان الخفيفة في البحر ، وتلقى البحار بالأسماك عارية فوق الشاطئ. سريعا سيشرب البارثياني من الأرار، أو الجرماني من ثجرس. وقد هام كل على وجهه طريدا في مقاطعة زميله، ولن يغيب محياه عن قلبي.

ميليبويوس :

أما نحن، فسيشق بعض منا طريقه من هنا إلى الأفريقيين العطاش، وسيذهب البعض الآخر إلى سكيثيا وإلى أوكسيس السريع الجريان في كريت، وإلى بريتانيا المنعزلة عن العالم تماما.

أي، هل لي عندما أرى حدود بلدي بعد زمان طويل، وسقف كهفي الحقير المغطى بالكلأ، هل لي يوما ما عندما أشاهد مملكتي، أعجب من بعض السنابل الضئيلة. هل ستئول هذه الأراضي المحروثة جيدا إلى جندي ظالم؟ هل سيمتلك هذه المحصولات بربري؟ انظر إلى أي حال أودى الانحلال بالمواطنين البائسين! هل كنا نزرع حقولنا لهؤلاء الناس؟

ينبغي عليك الآن يا ميليبويوس أن تطعم أشجار الكمثرى وتزرع الكروم في صفوف. هيا عني يا عنزاتي، يا من كنت يوما قطيعي السعيد. عني فلن أراك أبدا راقدا في الكهف الأخضر وقد تدليت بعيدا عن إحدى الصخور المدغلة، ولن أنشد الأغاني، كما أنك يا عنزاتي، لن تقرضي البرسيم المزهر أو الصفصاف المر تحت إشرافي.

تيتيروس :

في مقدورك أن تستريح معي هنا هذه الليلة فوق الكلأ الأخضر، فعندي تفاحات ناضجات، وأبو فروة ناعم، وكمية كبيرة من الجبن. ها هي ذؤابات دور القرية تبعث دخانها الآن من بعيد، والظلال العظيمة تهبط من الجبال الشاهقة.

ECLOGA I

TITYRUS

M . TITYRE, tu patulae recubans sub tegmine fagi

silvestrem tenui Musam meditaris avena:

nos patriae finis et dulcia linquimus arva;

nos patriam fugimus: tu, Tityre, lentus in umbra

formosam resonare doces Amaryllida silvas.

T . O Meliboee, deus nobis haec otia fecit.

namque erit ille mihi semper deus, illius aram

saepe tener nostris ab ovilibus imbuet agnus.

ille meas errare boves, ut cernis, et ipsum

ludere quae vellem calamo permisit agresti.

M . Non equidem invideo; miror magis: undique tolis.

usque adeo turbatur agris. en, ipse capellas

protinus aeger ago; hanc etiam vix, tityre, duco.

hic inter densas corylos modo namque gemellos,

spem gregis, a! silice in nuda conoixa reliquit.

saepe malum hoc nobis, si mens non laeva fuisset,

de caelo tactas memini praedicere quercus.

sed tamen, iste deus qui sit, da, Tityre, nobis.

T . Urbem, quam dicunt Romam, Meliboee, putavi

stu’tus ego huic nostrae similem. quo saepe solemus

pastores ovium teneros depellere fetus.

sic canibus catulos similes, sic matribus haedos

noram, sic parvis componere magna solebam.

verum haec tantum alias inter caput extulit urbes,

quantum lenta solent inter viburna cupressi.

M . Et quae tanta fuit Roman tibi causa videndi?

T . Libertas, quae sera tamen respexit inertem,

candidior postquam tondenti barba cadebat,

respexit tamen et longo post tempore venit,

postquam nos Amaryllis habet, Galatea reliquit.

namque, fatebor enim, dum me Galatea tenebat,

nec spes libertatis erat, nec cura peculi.

quamvis multa meis exiret victima saeptis,

pinguis et ingratae premeretur caseus urbi,

non umquam gravis aere domum mihi dextra redibat.

M . Mirabar, quid maesta deos, Amarylli, vocares,

cui pendere sua patereris in arbore poma;

Tityrus hinc aberat. ipsae te, Tityre, pinus,

ipsi te fontes, ipsa haec arbusta vocabant.

T . Quid facerem? neque servitio me exire licebat

nec tam praesentis alibi cognoscere divos,

hic illum vidi iuvenem, Meliboee, quotannis

bis senos cui nostra dies altaria fumant.

hic mihi responsum primus dedit ille petenti:

45 “pascite, ut ante, boves, pueri; submittete tauros.”

M . Fortunate senex, ergo tua rura manebunt.

et tibi magna satis, quamvis lapis omnia nudus.

limosoque palus obducat pascua iunco.

non insueta gravis temptabunt pabula fetas,

nec mala vicini pecoris contagia laedent.

fortunate senex, hic inter flumina nota

et fontis sacros frigus captabis opacum.

hinc tibi, quae semper, vicino ab limite saepes

Hyblaeis apibus florem depasta salicti

saepe levi somnum suadebit inire susurro;

hinc alta sub rupe canet frondator ad auras:

nec tamen interea raucae, tua cura, palumbes,

nec gemere aëria cessabit turtur ab ulmo.

T . Ante leves ergo pascentur in aequore cervi,

et freta destituent nudos in litore pisces,

ante pererratis amborum finibus exsul

aut Ararim Parthus bibet aut Germania Tigrim,

quam nostro illius labatur pectore voltus.

M . At nos hinc alii sitientis ibimus Afros,

pars Scythiam et rapidum Cretae veniemus Oaxen

et penitus toto divisos orbe Britannos.

en umquam patrios longo post tempore finis,

pauperis et tuguri congestum caespite culmen.

post aliquot, mea regna videns, mirabor aristas?

impius haec tam culta novalia miles habebit,

barbarus has segetes? en quo discordia civis

produxit miseros: his nos consevimus agros.

insere nunc, Meliboee, piros, pone ordine vitis.

ite meae, quondam felix pecus, ite capellae.

non ego vos posthac viridi proiectus in antro

dumosa pendere procul de rupe videbo;

carmina nulla canam; non me pascente, capellae,

florentem cytisum et salices carpetis amaras.

T . Hic tamen hanc mecum poteras requiescere noctem

fronde super viridi: sunt nobis mitiea poma,

castaneae molles et pressi copia lactis;

et iam summa procul villarum culmina fumant

maioressque cadunt altis de montibus umbrae.

الأنشودة الثانية

ألكسيس

كان قلب الراعي كوريدون يشتعل حبا بألكسيس الجميلة، محبوبة سيده، ولم يكن يعرف ما يصبو إليه، وكان عزاؤه الوحيد أن يذهب كل يوم وسط أشجار الزان الغليظة ذات القمم العالية المظللة وينشد هذه الأغنيات العديمة الفن للتلال والأحراش وقد ألم به غرام مبرح:

أي ألكسيس القاسية، ألا تعيرين أغنياتي اهتماما؟ ألا تشفقين علي؟ إنك سوف تقودينني أخيرا إلى الموت. إن الماشية تراود الآن الظلال الباردة، حتى العظايات الخضراء تختفي الآن في الأجمات، وتطحن ثستيلس للحصادين، أعشابها من الثوم والسعتر الطعمين اللذين أتلفتهما شدة الحر اللافح، ولكنني كلما أنعمت النظر في آثار أقدامك ، تطن معي الأجمات التي تلفحها حرارة الشمس المحرقة، بصوت زير الحصاد الحاد، ألم يكن الأفضل تحمل غضب أماريلس الكئيب وترفعها المحتقر؟ أو مينالكاس، ولو أنه كان أسود بينما كنت أنا أبيض؟ أواه، أيها الفتى الجميل، لا تثق كثيرا في لون جلدك! إن الفاغيا البيضاء تسقط، أما العيسران الأسود فينتقى!

إنك تزدرينني يا ألكسيس، ولا تسألين من أنا، ولا مبلغ غناي بالماشية واللبن الذي في بياض الثلج، إن لي ألف حمل تجوس خلال تلال صقلية ولا يعوزني المزيد من اللبن صيفا أو شتاء.

إنني أغني كما اعتاد أن يغني أمفيون الدركي، عندما كان ينادي قطعانه التي ترعى فوق أراكينثوس الأتيكي لتبيت، كما أنني لست بشع الخلقة إلى هذا الحد، فمنذ عهد قريب رأيت وجهي في الماء وأنا على الشاطئ، وكان البحر هادئا ساكنا بفضل الرياح، ولو كنت قاضيا ما خفت دافنس

107

ما دامت المرآة

108

لا تكذب قط!

آه، أليس لك أن تعيشي معي في حقولنا الحقيرة وأكواخنا الوضيعة، نصيد الغزلان ونسوق قطيع العنزات إلى الخبازى الخضراء. وفي الغابات ستنافسين بان وأنت برفقتي.

إن بان هو الذي علم الإنسان أن يصنع مزمارا واحدا من عدة قصبات بالشمع، لأول مرة. فإنه يهتم بالأغنام وبرعاة الأغنام. فلا تندمي إن هيجت شفتيك بقصبة، وتعلمت نفس هذا الفن، فما هو الذي لم يفعله أمينتاس؟ إن عندي مزمارا من سبع قصبات من الشوكران غير متساوية، هدية منحنيها دامويتاس ذات يوم قائلا لي وهو يحتضر: «إنها تنادي بك الآن سيدا ثانيا.» هذا ما قاله دامويتاس، فدبت الغيرة وقتئذ في نفس أمينتاس الأحمق. وعلاوة على ذلك فقد وجدت غزالتين في واد خطر يذرو البياض جلودهما، وكانتا ترضعان أضرع نعجة مرتين في اليوم، وإنني لأحتفظ لك بهما. ولقد توسلت ثستيلس مرارا وتكرارا لتحصل عليهما مني، وأظن أنها ستنالهما إذ تبدو هداياي حقيرة لك.

تعال، أيها الصبي الجميل! انظر، هذي الحوريات تحضر لك أقفاصا مملوءة بالزنبق، وتقطف النياد الجميلة البنفسج الأصفر والخشخاش، وتخلط النرجس وحبة البركة الزكية الرائحة، ثم تفتلها بالقثاء الهندي وأعشاب أخرى حلوة، وتنمق العيسران الرقيق بالأقحوان الأصفر الذهبي، كل ذلك من أجلك، وسأجمع بيدي السفرجل الشاحب بزغبه الرقيق، وأبا فروة الذي تحبه أماريلس. وسأضيف كذلك البرقوق الشمعي؛ إذ ستحظى هذه الفاكهة بمجدها أيضا. وسأقطعك أيضا يا أغصان الغار، وأنت يا أغصان أشجار الآس، يا جاراتها ستدمجان العبير الجميل في وضعكما هذا.

أي كوريدون، إنك فظ! فإن ألكسيس لا تهتم بالهدايا، ولن يستسلم أيولاس لو باريته بالهدايا. واحسرتاه، واحسرتاه، ما هذه الرغبة التي كانت عندي أيها الشقي؟ أيها الأحمق، لقد سمحت للريح الجنوبية أن تدخل إلى أزهاري، وللخنازير أن تلج ينابيعي البلورية! آه، أيها الأحمق، ممن تهرب؟ فحتى الآلهة تسكن الأحراش، وكذا باريس الدرداني. دع بالاس تقطن بنفسها في المدن التي شيدتها، ولكن دع الأحراش تكون غبطتي الرئيسية! إن اللبؤة الكئيبة المنظر تقتفي أثر الذئب، والذئب العنزة، والعنزة الجائعة البرسيم المزهر. أما كوريدون فيتبعك يا ألكسيس. كل ينساق وفق ميله. انظر، ها هي الثيران تجر المحراث إلى البيت وهو معلق بالنير، والشمس المرتدة تضاعف الظلال المتطاولة، ولكن الحب ما زال يحرق فؤادي، أليس من حد لهذا الحب؟ آه يا كوريدون، كوريدون، أي جنون ألم بك؟ إن كرمتك لم تشذب غير نصفها فوق شجرة الدردار المورقة. بلى، لم لا تشرع على الأقل في جدل شيء تتطلبه حاجتك بالأغصان والحلفاء اللدنة؟ ستحظى بألكسيس أخرى إذا احتقرتك هذه!

ECLOGA II

ALEXIS

Formosum pastor Corydon ardebat Alexim,

delicias domini; nec quid speraret habebat.

tantum inter densas, umbrosa cacumina, fagos

adsidue veniebat. ibi haec incondita solus

montibus et silvis studio jactabat inani: 'O crudelis Alexi nihil mea carmina curas?

nil nostri miserere? mori me denique coges.

nunc etiam pecudes umbras et frigora captant,

nunc virides etiam occulant spineta lacertos,

Thestylis et rapido fessis messoribus aestu

allia serpyllumque herbas contundit olentes;

at mecum raucis, tua dum vestigia lustro,

sole sub ordenti resonant arbusta cicadis.

nonne fuit satius, tristes Amaryllidis iras

atque superba pati fastidia? nonne Menalcan,

quamvis ille niger, quamvis tu candidus esses?

o formose puer, nimium ne crede colori;

alba ligustra cadunt, vaccinia nigra leguntur.

despectus tibi sum, nec qui sim quaeris, Alexi,

quam dives pecoris, nivei quam lactis abundans:

mille meae Siculis errant in montibus agnae;

lac mihi non aestate novum, non frigore defit.

canto, quae solitus, si quando armenta vocabat,

Amphion Dircaeus in Actaeo Aracyntho.

nec sum adeo informis: nuper me in litore vidi,

cum placidum ventis staret mare; non ego Daphnim

judice te metuam, si nunquam fallit imago.

O tantum libeat mecum tibi sordida rura

atque humiles habitare casas, et figere cevos,

haedorumque gregem viridi compellere hibisco,

mecum una in silvis imitabere Pana canendo.

plures

instituit, Pan curat oves oviumque magistros.

nec te paeniteat calamo trivisse labellum:

haec eadem ut sciret, quid non faciebat Amyntas?

est mihi disparibus septem compacta cicutis

fistula, Damoetas dono mihi quam dedit olim

et dixit moriens: 'te nunc habet ista secundum:’

dixit Damoetas, invidit stultus Amyntas.

praeterea duo nec tuta mihi valle reperti

capreoli, sparsis etiam nunc pellibus albo;

bina die siccant ovis ubera: quos tibi servo.

iam pridema me illos abducere Thestylis orat;

et faciet, quoniam sordent tibi munera nostra.

huc ades, o formose puer: tibi lilia plenis

ecce feruat Nymphae calathis; tibi candida Nais,

pallentes violas et summa papavera carpens,

narcissum et florem iungit bene olentis anethi;

tum casia atque aliis intexens suavibus herbis

mollia luteola pingit vaccinia caltha.

ipse ego cana legam tenera lanugine mala

castaneasque nuces, mea quas Amaryllis amabat;

addam cerea pruna: honos erit huic quoque pomo,

et vos, O lauri, carpam et te, proxima myrte,

sic positae quoniam suaves miscetis odores.

rusticus es, Corydon: necmunera curat Alexis,

nec, si muneribus certes, concedat lollas.

heu heu! quid volui misero mihi? floribus austrum

perditus et liquidis inmisi fontibus apros.

quem fugis, a, demens? habitarunt di quoque silvas

Dardaniusque Paris. Pallas quas condidit arces

ipsa colat: nobis placeant ante omnia silvae.

torva leaena lupum sequitur, lupus ipse capellam,

florentem cytisum sequitur lasciva capella,

te corydon. o Alexi: trahit sua quemque voluptas.

aspice, aratra iugo refernut suspensa iuvenci,

et sol crescentes decedens duplicat umbras:

me tamen urit amor: quis enim modus adsit amori?

a Corydon, Corydon, quae te dementia cepit?

semiputata tibi frondosa vitis in ulmo est.

quin tre aliquid saliem potius, quorum indiget usus,

viminibus mollique paras detexere iunco?

inveniens alium, si te hic fastidit, Alexim.’

الأنشودة الثالثة

بالايمون

مينالكاس :

خبرني يا دامويتاس، قطيع من هذا؟ أهو لميلبيويوس؟

دامويناس :

كلا، إنه لأيجون وقد تركه في رعايتي أخيرا.

مينالكاس :

أيتها الأغنام، أيها القطيع الدائم الشقاء إلى الأبد، بينما يتملق صاحبك نييراس مخافة أن تفضلني عليه، يحلب هذا الحارس الآكاري الأغنام مرتين في الساعة، وبذا يسرق ماء الحياة من القطيع، واللبن من الحملان.

دامويتاس :

لا تنس ألا تقذف بمثل هذا السباب قوما أكثر تدبيرا.

مينالكاس :

أظن عندما رأوني أقطع أشجار وكروم ميكون الحديثة النبت بمنجل شرير.

دامويتاس :

أو هنا بجانب الشاطئ العتيق عندما حطمت قوس وسهام دافنس، لقد حزنتما يا مينالكاس المتمرد ، عندما أبصرتما هذه الأشياء تعطى للصبي، وكدت تموت إن لم تلحق به أي أذى بأي سبيل.

مينالكاس :

وماذا يستطيع أن يفعل أصحاب الأملاك وقد بلغ اللصوص شأوا عظيما من الجرأة؟ ألم أرك يا أسوأ الناس طرا تكمن لتسرق عنزة دامون وقد نبح ليكسكا نباحا عاليا، وعندما صرخت منذرا قائلا: «إلى أين يجري ذلك الرجل؟» «اجمع قطيعك يا تيتيروس.» اختبأت وراء الحلفاء.

دامويتاس :

ماذا تقول، ألا يجب عليه، وقد غلبته في العزف أن يعطيني العنزة التي ربحها مزماري بألحانه؟ يجوز أنك لا تعرف ذلك، ولكن تلك العنزة من حقي، وقد تنازل عنها لي دامون نفسه، ولكنه قال إنه لا يمكنه أن يسلمني إياها.

مينالكاس :

هل تفوقت عليه في الغناء؟ أو هل كان لك يوما ما قصبة موصولة بالشمع؟ ألم تكن عادتك أيها الأحمق أن تفسد أغنيتك الحقيرة بقشتك الناعقة عند ملتقى الطرق؟

دامويتاس :

أتريد إذن أن يجرب كلانا ما يستطيع إنشاده؟ سأراهن بهذه البقرة كي لا ترفض، إنها تحلب مرتين وترضع عجلتين صغيرتين. خبرني بماذا تراهن على منافستي؟

مينالكاس :

لا أستطيع المراهنة برأس من القطيع، ففي البيت والد وزوجة أب قاسية يعدان القطيع مرتين في اليوم ويعد أحدهما الجداء كذلك، ولكنه طالما أنه يطيب لك أن تكون مخبولا، فسأراهن بما ستعرف أنت أنه شيء أعظم بكثير، سأراهن بكأسين من خشب الشاطئ، من صنع ألكيميدون المقدس، منقوش عليهما كرمة لدنة مطروحة بمخرطة ماهرة تكسو العناقيد المبعثرة بجانب اللبلاب الأصفر. وفي الوسط صورتا كانون و... من كان الآخر؟ الذي عين للناس بعصاه السموات برمتها وما هي فصول الحاصد والحارث والمعقوف الظهر؟ لم تمتد شفتي إليها حتى الآن ولكنني أحتفظ بهما.

دامويتاس :

لقد صنع لي ألكيميدون هذا، كأسين أيضا وأحاط مقبضيهما بالكنكر الناعم، ووضع أورفيوس في الوسط تتبعه الأحراش. لم أستعملهما بعد ولكني أدخرهما. ولو نظرت إلى بقرتي ما كان هناك حاجة لتمدح الكئوس.

مينالكاس :

لن تنجو مني اليوم أبدا، سأحضر إلى حيث تناديني، ولكن دعه فقط يصغي إلى هذا. صه، ها هو ذا بالايمون، إنه قادم إلينا، سأبذل كل جهدي ولسوف أجعلنك لا تتحدى أحدا بعد اليوم بصوتك هذا.

دامويتاس :

إذن هيا، إن كان عندك شيء، فلن أحجم، إنني لا أهرب من أحد. فقط، عليك أيها الجار بالايمون، أن تهتم بالأمر وتعيره أشد عنايتك، فإنه غاية في الأهمية.

بالايمون :

انشدا، ما دمنا نجلس سويا فوق الكلأ الناعم. فإن الحقول كلها والأشجار جميعها تحمل البراعم الآن، والأحراش مورقة، والفصل من أجمل ما يكون الآن.

ابدأ يا دامويتاس وأنت من بعده يا مينالكاس، ستنشدان بالتبادل فإن ربات الغناء يحببن أغاني التبادل.

دامويتاس :

سأبدأ بجوبيتر يا ربات الغناء، فكل شيء زاخر بجوبيتر، إنه يرعى الأرض ويهتم بأغنياتي.

مينالكاس :

أما أنا فيحبني فيبوس، إن فيبوس يجد هداياه دائما معي، من الغار والكنكر الجميل الأحمر.

دامويتاس :

تقذفني جالاتيا بتفاحة، فيا لها من مشاكسة، ثم تجري نحو الصفصاف وتود أن ترى أولا.

مينالكاس :

ولكن حبي أمينتاس يقدم لي نفسه عن طيب خاطر، حتى إن كلابي لم تعد تعرف ديليا.

دامويتاس :

لقد وجدت هدايا لحبي، لقد لاحظت بنفسي المكان الذي بنت فيه اليمامات عشها عاليا في الفضاء.

مينالكاس :

لقد فعلت ما أقدر عليه، فأرسلت إلى فتاي عشر تفاحات عسجدية قطفت من إحدى أشجار الغابة، وباكرا سأرسل إليه بعشر أخر.

دامويتاس :

أي، لكم كلمتني جالاتيا، وبأي كلمات تحدثت إلي، احملي بعضا منها أيتها الرياح العوالي إلى آذان الآلهة.

مينالكاس :

وما فائدة أنك لا تنبذني شخصيا في قلبك يا أمينتاس، إذا كنت عندما تصيد الخنازير، أحرس أنا الشباك.

دامويتاس :

أرسل إلى فيلس. يا أيولاس، فهذا يوم ميلادي، ومتى قدمت عجلا ذبيحة للمحاصيل، تعال إذن بنفسك.

مينالكاس :

أحب فيلس أكثر من غيرها؛ لأنها بكت عند رحيلي وانطلقت تقول ببطء «وداعا أيها الفتى الجميل، وداعا يا أيولاس.»

دامويتاس :

إن الذئب شر على الحظائر، والأمطار على الفاكهة الناضجة، والرياح على الأشجار، وغضب أماريلس علي.

مينالكاس :

إن الرطوبة مفيدة للحبوب، وأشجار التوت للجداء المفطومة، والصفصاف اللدن للقطيع الحامل وأمينتاس وحده لي.

دامويتاس :

إن بوليو يحب شعري رغم خشونته، فيا ربات الشعر البييريات أطعمن عجلا لأجل قارئكن.

مينالكاس :

إن بوليو نفسه يصنع أغنيات جديدة، أطعمن ثورا ينطح بقرنيه ويبعثر الرمال بحوافره.

دامويتاس :

ليت من يحبك يا بوليو، يصل إلى ما سره أنك قد وصلت إليه أيضا، تربة تخرج لبنا وعسلا ، وليت الدغل الشائك يحمل بلسما.

مينالكاس :

ليت من لا يمقت بافيوس، يحب أغنيتك يا مايفيوس وليته كذلك يضع النير على أعناق الثعالب، وليته يحلب التيوس.

دامويتاس :

أيها الصبيان، أنتم يا من تقطفون الأزهار والتوت النامي فوق الأرض، اهربوا من هنا فالثعبان البارد مختبئ في الكلأ.

مينالكاس :

لا تذهبي أيتها الأغنام بعيدا جدا، فلا خير في الثقة بالشاطئ. إن الكبش نفسه يجفف جزته.

دامويتاس :

يا تيتيروس، أبعد أغنامك التي ترعى بعيدا عن النهر، فسأغسلها جميعها في النبع بنفسي عندما يحين الوقت.

مينالكاس :

اجمعوا شتات أغنامكم أيها الغلمان؛ إذ لو وصل اللظى إلى اللبن كما حدث أخيرا، فلا فائدة من أن نعصر الضروع بأيادينا.

دامويتاس :

واأسفاه، واأسفاه، ما أشد نحول ثوري إلى الجلبان الغزير، والحب عينه هو خراب القطيع وسيده.

مينالكاس :

أما عن هؤلاء، فطبعا ليس الحب هو السبب، فهي تكاد تكون جلدا على عظم. إن عينا شريرة قد حسدت حملاني الصغار.

دامويتاس :

لو أخبرتني أين تمتد السماء أكثر من ثلاثة أذرع، جعلتك عندي بمثابة أبولو العظيم.

مينالكاس :

لو أخبرتني أين تنمو الأزهار المكتوب عليها أسماء الملوك أمكنك أن تحتفظ بفيلس لنفسك.

بالايمون :

لست أنا الذي سيفصل بينكما في مثل هذه المنافسة العظيمة. أنت تستحق البقرة كما يستحقها هو أيضا، وكل من سيهاب حلاوة الحب أو يذوق مرارته، أغلقا القنوات الآن يا هذان الصبيان فإن المروج قد أروت بما فيه الكفاية.

ECLOGA III

M . Dic mihi, Damoeta, cuium pecus? an Meliboei?

D . Non, verum Aegonis; nuper mihi tradidit Aegon.

M . Infelix o. semper oves pecus! ipse Neaeram

dum fovet ac ne me sibi praeferat illa veretur,

hic alienus oves custos bis mulget in hora,

et sucus pecori et lac subducitur agnis.

D . Parcius ista viris tamen obicienda memento. ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...

M . Tum, credo, cum me arbustum videre Miconis

atque mala vites incidere falce novellas.

D . Aut hic ad veteres fagos cum Daphnidis arcum

fregisti et calamos: quae tu, perverse Menalca,

et cum vidisti puero donata, dolebas,

et si non aliqua nocuisses, mortuus esses.

M . Quid domini faciant, audent cum talia fures?

non ego te vidi Damonis, pessime, caprum

excipere insidiis, multum latrante Lycisca?

et cum clamarem “quo nunc se proripit ille?

Tityre, coge pecus!” tu post carecta latebas.

D . An mihi cantando victus non redderet ille

quem mea carminibus meruisset fistula caprum?

si nescis, meus ille caper fuit; et mihi Damon

ipse fatebatur; sed reddere ppsse negabat.

M . cantando tu illum? aut umquam tibi fistula cera

iuncta fuit? non tu in triviis, indocte, solebas

stridenti miserum stipula disperdere carmen?

D . Vis ergo inter nos quid possit uterque vicissim

experiamur? ego hanc vitulam-ne forte recuses,

bis venit ad mulctram, binos alit ubere fetus-

depono: tu dic, mecum quo pignore certes.

M . De grege non ausim quicquam deponere tecum

est mihi namque domi pater, est iniusta noverca;

bisque die numerant ambo pecus, alter et haedos.

verum, id quod multo tute ipse fatebere maius-

insanire libet quoniam tibi-pocula ponam

fagina, caelatum divini opus Alcimedontis:

lenta quibus torno facili super addita vitis

diffusos hedera vestit pallente corymbos.

in medio duo signa, Conon et-quis fuit alter,

descripsit radio totum qui gentibus orbem,

tempora quae messor, quae curvus arator haberet?

necdum illis labra admovi, sed condita servo.

D . Et nobis idem Alcimedon duo pocula fecit,

et molli circum est ansas amplexus acantho,

Orpheaque in medio posuit silvasque sequentes;

necdum illis labra admovi, sed condita servo.

si ad vitulam spectas, nihil est quod pocula laudes.

M . Numquam hodie effugies; veniam quocumque vocaris.

audiat haec tantum-vel qui venit ecce Palaemon

efficiam, posthac ne quemquam voce lacessas.

D . Quin age, si quid habes, in me mora non erit ulla

nec quemquam fugio: tantum, vicine

sensibus haec imis-res est non parva-reponas.

. Dicite, quandoquidem in molli consedimus herba,

et nunc omnis ager, nunc omnis parturit arbos,

nunc frondent silvae, nunc formosissimus annus.

incipe, Damoeta; tu deinde sequere, Menalca.

alternis dicetis; amant alterna Camenae.

D . Ab love principium Musae: lovis omnia plena;

ille colit terras, illi mea carmina curae.

M . Et me Phoebus amat; Phoebo sua semper apud me

munera sunt, lauri et suave rubens hyacinthus.

D . Malo me Galatea petit, lasciva puella,

et fugit ad salices, et se cupit ante videri.

M . At mihi sese offert ultro, meus ignis, Amyntas,

notior ut iam sit canibus non Delia nostris.

D . Parta meae Veneri sunt munera: namque notavi

ipse locum, aëriae quo congesssere palumbes.

M . Quod potui, puero silvestri ex arbore lecta

aurea mala decem misi; cras altera mittam.

D . O quotiens et quae nobis Galatea locuta est!

partem aliquam, venti, divom referatis ad aures!

M . Quid prodest quod me ipse animo non spernis, Amynta,

si, dum tu sectaris apros, ego retia servo?

D . Phyllida mitte mihi: meus est natalis, lolla;

cum faciam vitula pro frugibus, ipse venito.

M . Phyllida amo ante alias: nam me discedere flevit,

et longum “formose, vale, vale,” inquit, “lolla.”

D . Triste lupus stabulis, maturis frugibus imbres,

arboribus venti, nobis Amaryllidis irae.

M . Dulce satis humor, depulsis arbutus haedis,

lenta salix feto pecori, mihi solus Amyntas.

D . Pollio amat nostram, quamvis est rustica, Musam:

vestro

M . Pollio et ipse facit nova carmina: pascite taurum,

iam cornu petat et pedipus qui spargat harenam.

D . Qui te, Pollio, amat, veniat quo te quoque gaudet;

mella fluant illi, ferat et rubus asper amonum.

M . Qui Bavium non odit, amet tua carmina, Maevi,

atque idem iungat vulpes et mulgeat hircos.

D . Qui legitis flores et humi nascentia fraga,

frigidus, o pueri, fugite hinc, latet anguis in herba.

M . Parcite, oves, nimium procedere: non bene ripae

creditur; ipse aries etiam nunc vellera siccat.

D . Tityre, pascentes a flumine reice capellas:

ipse, ubi tempus erit, omnes in fonte lavabo.

M . Cogite oves, pueri; si lac praeceperit aestus,

ut nuper, frustra pressabimus ubera palmis.

D . Heu heu! quam pingui macer est mihi taurus in ervo!

101

idem amor exitium pecori pecorisque magistro.

M . His certe neque amor causa est: vix ossibus haerent.

nescio quis teneros oculus mihi fascinat agnos.

D . Dic, quibus in terris-et eris mihi magnus Apollo

105

tres pateat caeli spatium non amplius ulnas.

D . Dic, quitus in terris inscripti nomina regum

nascantur flores; et Phyllida solus habeto.

. Non nostrum inter vos tantas componere lites.

et vitula tu dignus et hic, et quisque amores

110

aut metuet dulces aut experietur amaros.

claudite iam rivos, pueri: sat prata biberunt.

الأنشودة الرابعة

بوليو

هيا يا ربات الشعر الصقليات

109

ننشد أغنية أكثر سموا. إن الغابات والأثل الوضيع لا تسر الجميع. فإذا ما ترنمنا بالغابات، فلتكن الغابات تليق بقنصل.

إن عصر الأغنية الكيمونية الأخير قد أتى.

لقد ولد من جديد نظام عظيم من الأجيال.

إن العذراء

110

تعود الآن، ويرجع حكم ساتورن،

111

ويهبط جبل جديد الآن من السماء العالية. رفقا بالصبي عند مولده يا لوكينا

112

الطاهرة؛ إذ بمجيئه سينمحي العصر الحديدي ويشرق العصر الذهبي على ربوع العالم بأسره. إنه أبولو الذي يحكم الآن، وفي إبان قنصليتك، حتى هذه، يا بوليو، سيبدأ مجد هذا العصر ، وستبدأ الشهور العظيمة دورانها، وستتلاشى بقيادتك جميع معالم جريمتنا، وسيتخلص العالم من خوفه السرمدي.

ستكون له حياة الآلهة، وسيرى أبطالا مختلطين بالآلهة وسيرونه شخصيا بأعينهم، وسيتولى حكم عالم عاد إلى السلام بخصال أبيه الحميدة.

ستخرج لك الأرض يا ولدي باكورة غلتها دون عناء، ستخرج اللبلاب الشارد، وزهر الكشاتبين والبسلة المصرية مختلطة بالكنكر الباسم.

ستعود العنزات من تلقاء نفسها إلى البيت وأضرعها مملوءة باللبن، ولن تخشى الماشية الأسود الكبيرة، وسينتج لك المهد ذاته أزهارا ملاطفة، وسيفنى الثعبان وكذا العشب السام المخادع، وسينمو البلسم الأشوري في كل مكان.

بيد أنه حالما تستطيع أن تقرأ أعمال الأبطال الذائعي الصيت. وأفعال أبيك، وتقدر أن تدرك ماهية الفضيلة، سيبدو الوادي رويدا رويدا، أصفر بلون سنابل القمح المتموجة، وستدلى عناقيد العنب الحمراء من العوسج البري وستنتج أشجار البلوط الصلبة شهدا نديا.

غير أن بعض آثار جريمتنا القديمة ستظل قائمة، فتسوق الناس إلى عبور ثيتيس

113

على ظهر السفن، وإلى إحاطة المدن بالأسوار،

114

وإلى شق الأخاديد في التربة.

115

وسيكون هناك إذن تيفيس

116

آخر وأرجو أخرى لتحمل الأبطال المختارين. وستكون هناك كذلك حروب أخرى من جديد، وأخيل آخر عظيم يبعث إلى طروادة من جديد.

وعندما تصل إلى سن الرجولة وتصبح قويا، سيهجر التاجر نفسه البحر ولا تنقل السفينة الصنوبرية الخشب البضائع من مكان إلى مكان؛ لأن الأرض ستنبت كل شيء في جميع بقاعها.

ولن تعاني التربة آلام الفأس، ولن تشعر الكرمة بالمنجل المشذب. والآن كذلك سيخلص الفلاح القوي الثيران من النير، ولن يتعلم الصوف تزييف الألوان المتباينة، ولكن الكبش ذاته سيغير جزته في الحقول، تارة إلى اللون الأحمر القرمزي الجميل، وطورا إلى اللون الأصفر الزعفراني، وسيكسو الزنجفر من تلقاء نفسه الحملان وهي ترعى. «أسرعي أيتها الأجيال المباركة» هكذا قالت إلى مناولها ربات الحظ

117

المتفقات على قدر ثابت مرسوم «أشرع في أمجاد عظيمة» فستحين الساعة قريبا يا عزيز نسل الآلهة، يا سليل جوبيتر العظيم.

أنظر إلى الكون بقبته الهائلة، وإلى الأرض وعرض البحر، إلى أغوار السماء وكيف تهتز وتتزلزل، أنظر كيف تطرب سائر الأشياء بقدوم الجيل الجديد.

ليت الجزء الأخير من مثل هذه الحياة الطويلة يبقى لي، وما يكفي من الوحي لتقص أعمالك. عندئذ لن يتفوق علي في الغناء أورفيوس

118

التراقي، ولا حتى لينوس.

119

بيد أن الأم تساعد أحد الأبناء، والأب يساعد الآخر - تساعد كاليوبيا

120

أورفيوس، وأبولو الجميل يساعد لينوس. كذلك سيعترف بان بالهزيمة لو تبارى معي تحت حكم أركاديا.

121

ابدأ إذن أيها الفتى الصغير، أن تتلقى أمك بابتسامة. لقد أعيتها عشرة شهور طوال. ابدأ أيها الفتى الصغير، يا من يبتسم إليه والداه ولم يبجله رب بمنضدته ولا ربة بمخدعها.

ECLOGA IV

Sicelides Musae, paulo maiora canamus!

non omnes arbusta iuvant humilesque myricae;

si canimus silvas, silvae sint consule dignae.

ultima Cumaei venit iam carminis aetas;

magnus ab integro saeclorum nascitur ordo.

iam redit et Virgo, redeunt Saturnia regna;

iam nova progenies caelo demittitur alto.

tu modo nascenti puero, quo ferrea primum

desinet ac toto surget gens aurea mundo,

casta fave Lucina: tuus iam regnat Apollo.

teque adeo decus hoc aevi, te consule inibit,

menses;

te duce, si qua manent sceleris vestigia nostri,

inrita perpetua solvent formidine terras.

ille deum vitam accipiet divisque videbit

permixtos heroas, et ipse videbitur illis,

pacatumque reget patriis virtutibus orbem

at tibi prima, puer, nullo munuscula cultu

errantes hederas passim cum baccare tellus

mixtaque ridenti colocasia fundet acantho.

ipsae lacte domum referent distenta capellae

ubera, nec magnos metuent armenta leones.

Ipsa tibi blandos fundent cunabula flores.

occidet et serpens, et fallax herba veneni

occidet; Assyrium vulgo nascetur amomum.

at simul heroum laudes et facta parentis

iam legere et quae sit poteris cognoscere virtus,

molli paulatim flavescet campus arista,

incultisque rubens pendebit sentibus uva.

et durae quercus sudabunt roscida mella.

pauca tamen suberunt priscae vestigia fraudis,

quae temptare Thetim ratibus, quae cingere muris

oppida, quae iubeant telluri infindere sulcos.

alter erit tum Tiphys, et altera quae vehat Argo

delectos heroas; erunt etiam altera bella,

atque iterum ad Troiam magnus mittetur Achilles.

hinc, ubi iam firmata virum te fecerit aetas,

cedet et ipse mari vector, nec nautica pinus

mutabit merces: omnis feret omnia tellus.

non rastros patietur humus, non vinea falcem.

robustus quoque iam tauris iuga solvet arator;

nec varios discet mentiri lana colores,

ipse sed in pratis aries iam suave rubenti

murice, iam croceo mutabit vellera luto:

sponte sua sandyx pascentes vestiet agnos. 'talia saecla’ suis dixerunt 'currite’ fusis

concordes stabili fatorum numine

adgredere o magnos-aderit iam tempus-honores,

cara deum suboles, magnum lovis incrementum.

aspice convexo nutantem pondere mundum,

terrasque tractusque maris caelumque profundum:

aspice, venturo laetantur ut omnia saeclo.

o mihi tam longae maneat pars ultima vitae,

spiritus et quantum sat erit tua dicere facta,

non me carminibus vincat nec Thracius Orpheus,

nec Linus, huic mater quamvis atque huic pater adsit,

Orphei Calliopea, Lino formosus Apollo.

certet,

victum.

incipe, parve puer, risu cognoscere matrem;

matri longa decem tulerunt fastidia menses.

incipe, parve puer: cui non risere parentes,

nec deus hunc mensa, dea nec dignata cubili est.

الأنشودة الخامسة

دافنس

مينالكاس :

حيث قد تلاقينا يا موبسوس، وكلانا من الأخيار المجيدين، أنت في العزف على القصبات الرقيقة، وأنا في إنشاد الأشعار. فلماذا لا نجلس وسط أشجار الدردار هذه التي تختلط بأشجار البندق؟

موبسوس :

أنت تكبرني سنا يا مينالكاس، وجدير بأن أحترم آراءك، فمن اللائق أن أطيعك، وسيان عندي لو سرنا في الظلال التي تتغير بإشارة زفيروس، أو جلسنا بجانب الكهف. انظر، كيف كست الكرمة البرية الكهف بعناقيدها الشاردة.

مينالكاس :

ليس لك منافس بين تلالنا غير أمينتاس.

موبسوس :

وماذا يضير لو كان يباري فيبوس أيضا من أجل جائزة الغناء؟

مينالكاس :

فلتبدأ أولا يا موبسوس، إن كان عندك أية أغنيات عن نيران فيلس، أو في مدح الكون، أو في تعبير كوردوس. ابدأ، فسيحرس تيتيروس الجداء وهي ترعى.

موبسوس :

بلى، سأحاول غناء هذه الأبيات التي نقشتها في ذلك اليوم على شجرة الزان الخضراء ثم لحنتها موسيقيا معلما الكلمات واللحن كذلك، فهل تأمر أمينتاس بعدئذ أن يباريني!

مينالكاس :

إن أمينتاس يستسلم لك بقدر ما يستسلم الصفصاف اللدن للزيتون الشاحب، وبالقدر الذي تستسلم به القصبة الكلتية الحقيرة للفراشة الوردية القرمزية . بلى، لا تقل شيئا أكثر من ذلك أيها الصبي، لقد سرنا إلى داخل الكهف.

موبسوس :

لقد بكت الحوريات دافنس بعد أن اختطفته يد الموت الكريه - اشهدي على الحوريات يا أشجار البندق، وأنت أيتها الأنهار - وعندما أمسكت الأم جسد ابنها المسكين صرخت على شدة قسوة الآلهة والنجوم في تلك الأيام يا دافنس، لم يسق أحد الأبقار التي كانت ترتع إلى المجاري الباردة، ولم يذق حيوان من ذوات الأربع مياه جدول كما أنه لم يلمس ورقة من الحشيش. أي دافنس، إن الجبال الموحشة والأحراش تخبرنا أن الأسود الأفريقية قد بكت على موتك أيضا.

إن دافنس هو الذي علم الناس استئناس النمور الأرمينية تحت وطأة العربة، ومزاولة رقصات بكهوس ولف الأوراق اللينة حول السهام الصلبة. إنك وحدك تعطي المجد لقومك كما تعطي الكرمة المجد للأشجار، والعنبة للكروم، والثور للقطيع، والقمح للحقول الخصبة. فمذ خطفتك ربات الحظ، هجرت باليس نفسها حقولنا، وكذلك أبولو. فغالبا في الأخاديد التي عهدنا إليها بحبات الشعير الكبيرة، ينمو الزوان العديم الفائدة، وكذلك عيدان الشوفان العاقرة. فينمو الحسك والشوك الحاد الأسنة بدلا من البنفسج الناعم والنرجس البراق. انثروا الأوراق في المروج يا أيها الرعاة، وظللوا الينابيع فإن دافنس يطلب إليكم أن توفوه هذه الأمجاد، وابنوا له قبرا واكتبوا على القبر هذا البيت الشعري: «لقد كنت أنا دافنس معروفا بين الأشجار والأحراش، من هذا المكان إلى النجوم. لقد كان جميلا ذلك القطيع الذي كنت أحرسه، ولكنني أنا السيد، كنت أكثر جمالا.»

مينالكاس :

إن أغنيتك أيها الشاعر المبجل، تقع في نفسي موقع النوم على الكلأ في نفس من أنهكه التعب، وإرواء العطش في حر الصيف القائظ من ساقية دائرة بالماء العذب في نفس الظمآن. إنك لا تنافس سيدك في المزمار وحده، بل وفي الصوت أيضا. ستكون خليفته الآن أيها الصبي السعيد. ومع ذلك فسأنشد لك بدوري هذه الأغنية التي قد تكون ضعيفة إلا أنني سأرفع بها دافنس إلى النجوم، سأرفع دافنس إلى النجوم؛ فقد أحبني دافنس أيضا.

موبسوس :

أي هدية يمكن أن تكون في نظري أعظم من هذه؟ فليس الغناء نفسه جديرا بأن يستغنى به، ولكن ستيميخون قد قرظ لي أغانيك هذه منذ أمد بعيد.

مينالكاس :

يعجب دافنس بجماله الوضاح من عتبة السماء الشاذة، ويرى السحب والنجوم تحت أقدامه؛ لذلك يحل فرح مثمر على الأحراش وسائر أنحاء القطر. وعلى بان والرعاة والعذارى الدرياديات. لا يحيك الذئب كمينا للقطيع، ولا تنصب الشباك أفخاخا للغزلان. فإن دافنس الحنون يحب السلام، وتبعث الجبال نفسها مع الأحراش المشجرة أصواتها في فرح نحو النجوم. إن الصخور نفسها، والغابات ذاتها تردد هذه الأغنية «إنه إله يا مينالكاس، إنه إله.» كن غفورا ورحيما بنفسك! انظر، هاك أربعة مذابح - اثنان لك يا دافنس، واثنان لفيبوس! - سأقدم لك كل عام كأسين تفيضان باللبن الطازج، وكذا طاسين مملوءين بزيت الزيتون الثمين. ولكي أجعل العيد يزخر بالفرح والمرح، سأهتم أولا أن أصب، في الشتاء أمام الموقد وصيفا في الظلال، شراب الخمر الخياني الطازج، من الكئوس. وسيغني لي دامويتاس وأيجون الليكتياني، وسيحاكي ألفيسيبويوس الساتير الراقصة. «ستكون لك هذه الطقوس إلى الأبد، عندما نقدم نذورنا السنوية للحوريات، وعندما نطهر حقولنا، فطالما أن الخنزير يحب قمم الجبال، والأسماك الأنهار، وطالما أن النحل يتغذى بالسعتر، وزير الحصاد بالندى، سيبقى شرفك واسمك وأمجادك. وكما يوفي الفلاحون نذورهم لبكهوس وكيريس كل عام، سيوفون لك أيضا النذور سنويا. وستقيدهم أنت أيضا بنذورهم هذه.»

موبسوس :

بربك قل لي ماذا يمكنني أن أقدمه لك من الهدايا لقاء أغنية كهذه؟ فما من سحر كهذا يحدثه لي حفيف الريح الجنوبية التي تهب بنسيمها العليل، ولا تلاطم الأمواج على الشاطئ، ولا خرير المياه في الأنهار التي تنحدر إلى أسفل بين الأودية الصخرية.

مينالكاس :

سأمنحك هذه القصبة اللدنة أولا، فقد علمتني «كوريدن يتحرق شوقا من أجل ألكسيس الجميلة.» وقد علمتني أيضا «من يملك القطيع؟ أيملكه ميليبويوس؟»

موبسوس :

هل لك يا مينالكاس أن تتقبل عصا الراعي التي لم يفز بها أنتيجينيس رغم طلبها مني مرارا عدة، وكان يستحق حبي في تلك الأيام، إنها عصا حسنة ذات عقد وحلقة برنزية.

ECLOGA V

DAPHNIS

Me . Cur non, Mopse, boni quoniam convenimus ambo,

tu calmos inflare leves; ego dicere versus,

hic earylis mixtas Inter consedimus ulmos?

Mo . Tu maior; tibi me est aequom parere, Menalca,

sive sub incertas Zephyris motantibus umbras,

sive antro potius succedimus. aspice, ut antrum

silvestris raris sparsit labrusca racemis.

Me . Montibus in nostris solus tibi certat Amyntas.

Mo . Quid, si idem certet Phoebum superare canendo?

Me . Incipe, Mopse, prior, si quos aut Phyllidis ignes

aut Alconis habes laudes aut iurgia Codri.

incipe; pascentes servabit Tityrus haedos.

Mo . Immo haec, in viridi nuper quae cortice fagi

carmina descripsi et modulans alterna notavi,

experiar. tu deinde iubeto ut certet Amyntas.

Me . Lenta salix quantum pallenti cedit olivae,

puniceis humilis quantum saliunea rosetis,

iudicio nostro tantum tibi cedit Amyntas.

sed tu desine plura, puer; successimus antro.

Mo . Extinctum Nymphae crudeli funere Daphnim

flebant; vos coryli testes et flumina Nymphis;

cum complexa sui corpus miserabile nati

atque deos atque astra vocat crudelia mater.

non ulli pastos illis egere diebus

frigida, Daphni, boves ad flumina; nulla neque amnem

libavit quadrupes, nec graminis attigit herbam.

Daphni, tuum Poenos etiam ingemuisse leones

interitum montesque feri silvaeque loquuntur.

Daphnis et Armenias curru subiungere tigris

instituit, Daphnis thiasos inducere Bacchi

et foliis lentas intexere mollibus hastas.

vitis ut arboribus decori est, ut vitibus uvae,

ut gregibus tauri, segetes ut pinguibus arvis,

tu decus omne tuis. postquam te fata tulerant,

ipsa Pales agros atque ipse reliquit Apollo.

grandia saepe quibus mandavimus hordea sulcis,

infelix lolium et steriles nascuntur avenae;

pro molli viola, pro purpureo narcisso

carduus et spinis surgit paliurus acutis.

spargite humum foliis, inducite fontibus umbras,

pastores; mandat fieri sibi talia Daphnis,

et tumulum facite, et tumulo superaddite carmen: 'Daphnis ego in silvis, hinc usque aud sidera notus,

formosi pecoris custos, formosior ipse.’

Me . Tale tuum Carmen nobis, divine poeta,

quale sopor fessis in gramine, quale per aestum

dulcis aquae saliente sitim restinguere rivo.

nec calamis solum aequiperas, sed voce magistrum.

fortunate puer, tu nunc eris alter ab illo.

nos tamen haec quocumque modo tibi nostra vicissim

dicemus, Daphninque tuum tollemus ad astra;

Daphnin ad astra feremus: amavit nos quoque Daphnis.

Mo . An quicquam nobis tali sit munere maius?

et puer ipse fuit cantari dignus, et ista

iam pridem Stimichon laudavit carmina nobis.

Me . Candidus insuetum miratur limen Olympi

sub pedibusque videt nubes et sidera Daphnis.

ergo alacris silvas et cetera rura voluptas

puellas.

nec lupus insidias pecori, nec retia cervis

ulla dolum meditantur; amat bonus otia Daphnis.

ipsi laetitia voces ad sidera iactant

intonsi montes; ipsae iam carmina rupes,

ipsa sonant arbusta: 'deus, deus ille, Menalca.’

sis bonus o felixque tuis! en quattuor aras:

ecce duas tibi, Daphni, duas altaria

pocula bina novo spumantia lacte quotannis

craterasque duo statuam tibi pinguis olivi;

et multo in primis hilarans convivia Baccho,

ante focum, si frigus erit, si messis, in umbra

vina novum fundam calathis Ariusia nectar.

cantabunt mihi Damoetas et Lyctius Aegon;

saltantes Satyros imitabitur Alphesiboeus.

haec tibi semper erunt, et cum sollemnia vota

reddemus Nymphis, et cum lustrabimus agros.

dum iuga montis aper, fluvios dum piscis amabit,

dumque thymo pasccntur apes, dum rore cicadae,

semper honos nomenque tuum laudesque manebunt

ut Baceho Cererique, tibi sic vota quotannis.

agricolae facient; damnabis tu quoque votis.

Mo . Quae tibi, quae tali reddam pro carmine dona?

nam neque me tantum venientis sibilus Austri

nec percussa iuvant fluctu tam litora, nec quae

saxosas inter decurrunt flumina valles.

Me . Hac te nos fragili donabimus ante cicuta.

haec nos 'formosum Corydon ardebat Alexim,

haec eadem docuit 'cuium pecus? an Meliboei?’

Mo . At tu sume pedum, quod, me cum saepe rogaret,

non tulit Antigenes-et erat tum dignus amari-

formosum paribus nodis atque aere, Menalca.

الأنشودة السادسة

فاروس

في البدء حسبت ربات الشعر أنه يليق بها أن تلهو بشعر سيراكوزي، ولم تخجل ثاليا

122

من سكنى الأحراش، وعندما كنت أترنم بذكر الملوك والحروب، شد كينثيوس أذني وأوهن عزيمتي قائلا: «تيتيروس، للراعي أن يطعم أغنامه السمينة، ولكن عليه أن ينشد أغنية رقيقة.»

فاروس، حيث إنك ستحظى بعدد غير قليل ممن يرغبون في التغني بمدحك وتناول الحروب المحزنة، فسأنشد الآن أغنية ريفية على مزماري الرقيق. فإني لا أغني بدون استئذان.

بيد أنه إذا ما قرأ هذه الأبيات أيضا شخص محب، ستتغنى باسمك يا فاروس

123

طرفائي، كما ستغني الغابة كلها عنك. فلا أعز عند فيبوس من تلك الصفحة التي توجت باسم فاروس.

هيا أيتها الأخوات البييريات،

124

لقد شاهد الولدان خروميس ومناسيلوس، سيلينوس

125

راقدا في كهف وقد انتفخت شرايينه كالمعتاد بخمر الأمس، وبجانبه أكاليله وقد سقطت من على رأسه، وقدح الشراب وقد تدلى من مقبضه العتيق.

عندئذ اقترب منه الصبيان - لأن الشيخ كثيرا ما خدعهما وبخل عليهما بأغنية، فقيداه بسلاسل من أكاليله، وقدمت أيجلى وجعلت نفسها حليفة للولدين الخائفين وساعدتهما. أيجلى

126

ربة النهر الرائعة الجمال، فلطخت بعصير التوت الأحمر جبين وجبهة سيلينوس وكان قد استيقظ من نومه، فقال ساخرا من تلك الحيلة «إلى متى تفتلان السلاسل؟» «أطلقا سراحي يا هذان الصبيان، كفى أنكما استطعتما عمل هذا، فاسمعا الآن الأغنيات التي تطلبانها. سيكون جزاءكما الأغنيات، وسيكون لها جزاء من نوع آخر.»

حينئذ يبدأ الحكيم يغني، وايم الحق كان يمكنك أن ترى فاونوس والحيوانات المفترسة وهي تلهو وترقص على نغمات لحنه، وأشجار البلوط الصلبة تهز رءوسها طربا. إن الصخرة البرناسية

127

لا يطربها فيبوس كثيرا، ولا يعجب أورفيوس برودوبي

128

وإسماروس

129

كثيرا؛ فقد أنشد كيف أن العناصر الأولى للأرض والبحر والهواء والماء الناري

130

قد جمعت سويا في الفضاء العظيم، وكيف نشأت من هذه العناصر الأولى جميع الأصول، وكيف تحجرت وتصلبت الأرض الصغيرة السن في جميع أنحاء العالم، ثم كيف عكفت بعد ذلك على تحجير الكرة الأرضية وحجز نيريوس

131

في البحر، وكيف اتخذت سائر الأشياء أشكالها رويدا رويدا، وكيف تعجب الأرض الآن من الشمس الجديدة التي تشرق عاليا، وكيف تهطل الأمطار من السحب الشاهقة، ومتى تبدأ الغابة في الظهور، والحيوانات النادرة في التجول فوق الجبال التي لا تعرفها.

ومن ثم سيشير إلى الصخور التي ألقتها ببرها ،

132

وإلى حكم ساتورن، وإلى الطيور القوقازية وإلى سرقة بروميثيوس.

133

أضف إلى هذا، الينبوع الذي ترك عنده هيلاس

134

والبحارة تنادي عليه حتى دوى الشاطئ من أوله إلى آخره بصدى كلماتهم «هيلاس، هيلاس.»

ثم يعزي باسيفاي

135

في حبها لثور أبيض، باسيفاي السعيدة إن لم توجد القطعان، واحسرتاه أيتها العذراء الشقية، أي جنون أصابك؟ لقد ملأت بنات برويتوس

136

الحقول بزئيرهن الزائف، ولكن مع ذلك لم تسع واحدة منهن إلى ارتباط أحمق كهذا، في حين أنهن كن يخشين على أعناقهن من النير، وكثيرا ما سعين لتكون لهن قرون في جباههن الناعمة. واأسفاه أيتها العذراء الحمقاء، إنك الآن تهيمين على وجهك فوق الجبال بينما يريح ذلك الثور جانبه البارد كالثلج فوق الحلحل الناعم يرعى الكلأ الأصفر تحت شجرة السنديان القائمة. أو إنه يقتفي أثر إحدى بقرات القطيع الكبير. أغلقي أيتها الحوريات، يا حوريات ديكنى،

137

أغلقن سبل الغابة؛ فقد أبصرت آثار حوافر الثور الهائم، مصادفة. ومن يدري، فربما تسوقه بعض البقرات إلى حظائر جورتينا

138

وقد أغواها الكلأ الأخضر أو في إثر القطعان.

ثم يغني عن العذراء التي أذهلتها تفاحات الهسبيريديات.

139

وبعدئذ تحيط أخوات فايثون

140

بطحلب مر اللحاء وتقيمهن من الأرض أشجار حور رومي شامخة.

بعد ذلك ينشد كيف قادت إحدى الأخوات،

141

جالوس،

142

إلى الجبال الأونية،

143

وكان قد ضل الطريق بجانب أنهار برميسوس،

144

وكيف نهضت جوقة فيبوس

145

كلها أمام الرجل، وكيف خاطبه الراعي لينوس صاحب اللحن المقدس وقد توج شعره بالأزهار والبقدونس المر قائلا: «إن ربات الغناء يمنحنك هذه المزامير، صه، خذها فهي المزامير التي منحنها ذات يوم إلى شيخ

146

أسكرا، فاعتاد بغنائه عليها أن يجعل أشجار لسان العصفور تتبعه من أعلى الجبل إلى أسفله. فلتتغن بهذه المزامير عن مصدر غابة جرينيا

147

حتى يتباهى أبولو بهذه الغابة أكثر من غيرها.

ولماذا سأتحدث عن سكيلا،

148

ابنة نيسوس،

149

التي روت الأسطورة أنها أزعجت بوحوشها النابحة الملتفة حول خصرها الأبيض الناصع، السفن الدليكية،

150

ثم مزقت بكلاب بحرها البحارة المذعورين في دوامة عميقة الغور، وكيف وصف تغير أعضاء تيريوس، وأي الولائم والهدايا أعدتها له فيلوميلا،

151

وكيف هربت إلى الصحاري، وبأي أجنحة حلقت فوق بيتها، يا لها من تعيسة؟

لقد تغنى بجميع ما كان ينشده فيبوس ذات يوم وسمعت يوروتاس

152

السعيدة فأمرت أشجار الغار التي تملكها أن تحفظها عن ظهر قلب، عندئذ حملت صداها الوديان إلى النجوم العالية، وظل ينشد حتى أمر نجم المساء

153

أن تقاد الأغنام إلى حظائرها، ويحسب عددها ثم تقدم وسط سماء متذمرة.

ECLOGA VI

VARUS

versu

nostra neque erubuit silvas habitare Thalia;

cum canerem reges et proelia, Cynthius aurem

vellit et admonuit: “pastorem, Tityre, pingues

pascere oportet oves, deductum dicere carmen”

nunc ego namque super tibi erunt, qui dicere laudes,

Vare, tuas cupiant et tristia condere bella-

agrestem tenui meditabor arundine Musam.

non iniusa cano. si quis tamen haec quoque, si quis

captus amore leget, te nostrae, Vare, myricae,

te nemus omne canet; nec Phoebo gratior ulla est,

quam sibi quae Vari praescripsit pagina nomen.

antro

Silenum pueri somno videre iacentem,

inflatum hesterno venas, ut semper, laccho:

serta procul tantum capiti delapsa iaceban,

et gravis attrita pendebat cantharus ansa.

adgressi-nam saepe senex spe carminis ambo

luserat-iniciunt ipsis ex vincula sertis.

addit se sociam timidlsque supervenit Aegle,

Aegle, Naiadum pulcherrima, iamque videnti

sanguineis frontem moris et tempora pingit.

ille dolum ridens “quo vincula nectitis?” inquit. “solvite me, pueri: satis est potuisse videri.

carmina quae vultis cognoscite: carmina vobis,

huic aliud mercedis erit.” simul incipit ipse.

tum vero in numerum Faunosque ferasque videres

ludere tum rigidas motare cacumina quercus;

nec tantum Phoebo gaudet Parnasia rupes,

nec tantum Rhodope miratur et Ismarus Orphea.

Namque canebat, uti magnum per inane coacta

semina terrarumque animaeque marisque fuissent

et liquidi simul ignis; ut his exordia primis

omnia et ipse tener mundi concreverit orbis;

tum durare solum et discludere Nerea ponto

coeperit et rerum paulatim sumere formas;

iamque novum terrae stupeant lucescere solem

altius, atque cadant submotis nubibus imbres;

incipiant silvae cum primum surgere, cumque

rara per ignaros errent animalia montes.

Hinc lapides Pyrrhae iactos, Saturnia regna,

Caucaseasque refert volucres furtumque

his adiungit, Hylan nautae quo fonte relictum

clamassent, ut litus “Hyla, Hyla” omne sonaret;

et fortunatam, si numquam armenta fuissent,

iuvenci.

ah, virgo infelix, quae te dementia cepit?

agros,

at non tam turpes pecudum tamen ulla secuta est

concubitus, quamvis collo timuisset aratrum,

et saepe in levi quaesisset cornua fronte.

ah, virgo infelix, tu nunc in montibus erras:

ille latus niveum molli fultus hyacintho

ilice sub nigra pallentes ruminat herbas.

aut aliquam in magno sequitur grege. “claudite, Nymphae,

Dictaeae Nymphae, nemorum iam claudite saltus,

si qua forte ferant oculis sese obvia nostris

errabunda bovis vestigia; forsitan illum

aut herba captum viridi aut armenta secutum

perducant aliquae stabula ad Gortynia vaccae.”

Tum canit Hesperidum miratam mala puellam;

tum Phaethontiadas musco circumdat amarae

corticis, atque solo proceras erigit alnos.

tum canit errantem Permessi ad flumina Gallum

Aonas in montes ut duxerit una sororum,

utque viro Phoebi chorus adsurrexerit omnis;

ut Linus haec illi divino carmine pastor

floribus atque apio crines ornatus amaro

dixerit: “hos tibi dant calamos, en eccipe, Musae,

Ascraeo quos ante seni, quibus ille solebat

cantando rigidas deducere montibus ornos.

his tibi Grynei nemoris dicatur origo,

ne quis sit lucus, quo se plus iactet Apollo.”

Quid loquar, aut Scyllam Nisi, quam fama sectua est

candida succinctam latrantibus inguina monstris

Dulichias vexasse rates et gurgite in alto

ah! timidos nautas canibus lacerasse marinis:

aut ut mutatos Terei narraverit artus,

quas illi Philomela dapes, quae dona pararit.

quo cursu deserta petiverit, et quibus ante

infelix sua tecta supervolitaverit alis?

Omnia, quae Phoebo quondam meditate beatus

audiit Eurotas iussitque ediscere lauruos,

ille canit, pulsae referunt ad sidera valles,

cogere donec oves stabulis numerumque referri

iussit et invito processit Vesper Olympo.

الأنشودة السابعة

ميليبويوس

ميليبويوس :

حدث بالصدفة أن جلس دافنس تحت شجرة سنديان باسقة، بينما كان كوريدون وثيرسيس يسوقان قطيعيهما سويا - وكان مع ثيرسيس خرافه، ومع كوريدون عنزاته التي تعج أضرعها باللبن - وكلاهما في ربيع الحياة.

كانا أركاديين، وقد استعدا للنزال في الغناء، وكذا في الأخذ والرد.

كنت في ذلك المكان أحمي آساتي البضة من الصقيع، فتخلف تيس عن القطيع، وكان سيد القطيع بأسره، وإذا بي أرى دافنس الذي ما كاد يبصرني حتى صاح قائلا: «أسرع يا ميليبويوس، تعال إلى هنا ولا تخف على عنزاتك أو جديانك فإنها في أمان، وإذا كنت تستطيع التلكؤ قليلا، فاسترح بربك تحت الظلال، إلى هنا في هذه المروج ستسعى غزلانك من تلقاء نفسها لتشرب. هنا يزخرف مينكيوس

154

شواطئه الخضراء بالأعشاب الناضرة المتماوجة، وتتزاحم أسراب النمل التي تدوي في الفضاء بطنينها، من شجرة البلوط الجوفاء.»

ماذا كان عساي أن أفعل؟ لم يكن معي ألكيبي أو فيلس ليراقبا حملاني المسرحة حديثا أثناء سيرها إلى المبيت. وكانت المباراة - مباراة كوريدون ضد ثيرسيس - مباراة قوية، ومع ذلك اهتممت بمباراتهم قبل عملي، فشرع الاثنان يتباريان في أشعار المبادلة؛ إذ كانت ربات الفن يلذ لهن ترديد الأشعار المتبادلة. كان كوريدون يردد هذه، وثيرسيس تلك بدوره.

كوريدون: يا حوريات ليبثروم،

155

يا حبيباتي، هبنني أغنية كتلك التي وهبتنها لكودروس - إن القصائد التي يصنعها تقارب كثيرا قصائد فيبوس - أو إذا لم يكن في مقدرونا كلنا مثل هذه القوة، فسيتدلى مزماري المطرب، ها هنا على شجرة الصنوبر المقدسة.

ثيرسيس :

يا رعاة أركاديا. توجوا مغنيكم الناشئ بالعليق كي تشتعل نار الحقد بين جنبات كودروس، أما إذا قرظني دون ما استحقاق، فتوجوا جبيني بالجرسة خشية أن تؤذي لسانه الشرير الشاعر المقبل.

كوريدون :

إليك، يا ديليا،

156

يقدم ميكون رأس هذا الخنزير الكث الشعر، وقرون غزالة معمرة متشعبة. فإن بقيت هذه الثروة، فستقف بكامل طولك في رخام مصقول يحيط بعقبيك إلى فوق أخفاف أرجوانية.

ثيرسيس :

لا تتوقع سنويا يا بريابوس،

157

أكثر من قدر من اللبن وبضع كعكات؛ إذ إن الحديقة التي تحرسها فقيرة. إنك الآن مؤقتا من المرمر، أما إذا أتى القطيع بإنتاج عظيم من الحملان، فسنجعلك من الذهب.

كوريدون :

جالاتيا، يا ابنة تيريوس، يا من عندي أحلى من سعتر هيبلا،

158

وأنصع بياضا من البجعات، وأحب من العليق الأصفر. إن كنت تكنين أي حب لكوريدون، فتعالي عندما تعود الثيران من المروج إلى حظائرها.

ثيرسيس :

بلى، سأبدو لك من الأعشاب السردونية،

159

وأظلف من الوزال، وأتفه من عشب البحر المطروح جانبا، لو أنني لا أجد هذا اليوم أطول من عام بأكمله. هيا إلى البيت يا غزلاني المعلوفة جيدا، إلى البيت إن كان عندك أي شعور بالخجل!

كوريدون :

يا أيتها الينابيع المعشوشبة، ويا أيها الكلأ الأرق من النوم، والقطلب الأخضر الذي يحميك بظله الضئيل، أبعدوا لظى الظهيرة عن قطيعي. فالآن يأتي لفح الصيف، والآن تنتفخ البراعم على المحلاق البهيج.

ثيرسيس :

نملك هنا موقدا وجمارا لحالكي السواد، هنا تستعر دائما نار حسنة وقوائم أبواب سوداء بسناج لا ينفذ أبدا. هنا نهتم كثيرا بهبات بورياس

160

الباردة كما يهتم الذئب بعدد الخراف أو التيارات المتدفقة على شواطئها.

كوريدون :

هنا تقف أشجار العرعر وأشجار القسطل الكثيفة، وقد تناثرت ثمارها هنا وهناك بألوانها المتباينة. إن الطبيعة كلها تبتسم الآن، بيد أنه لو تركت ألكسيس الجميلة هذه التلال، لأبصرت هذه الأنهار بعينها جافة.

ثيرسيس :

لقد يبس الحقل، وظمئ الكلأ حتى إنه يموت في الهواء السام كما حرم باكهوس التلال من ظلال كرومه، غير أنه بمجيء عزيزتي فيلس، ستكسى الغابة كلها بالخضرة وسيهبط جوبيتر بكامل هيبته في رذاذ بهيج.

كوريدون :

شجرة الحور عزيزة جدا عند ألكيديس، والكرمة عند بكهوس. وشجرة الآس عند فينوس الجميلة، والغار عند فيبوس. وتحب فيلس أشجار البندق، وطالما أن فيلس تحب هذه الأشجار، فلا شجرة الآس ولا شجرة غار فيبوس ستبذ أشجار البندق.

ثيرسيس :

ما أجمل شجر لسان العصفور وسط الأحراش، والصنوبر فوق الحدائق، والحور بجانب الأنهار، والشوح فوق قمم الجبال، ولكنك لو زرتني يا ليكيداس الفاتنة، سوف تستسلم لك شجرة لسان العصفور في الأحراش وكذا شجرة الصنوبر في الحدائق.

ميليبويوس :

إني أذكر هذا، وكيف هزم ثيرسيس وناضل دون جدوى. فمنذ هذا اليوم، هو كوريدون، كوريدون الذي معنا.

ECLOGA VII

MELIBOEUS

M . Forte sub arguta consederat ilice Daphnis,

compulerantque greges Corydon et Thyrsis in unum,

Thyrsis oves, Corydon distentas lacte capellas,

ambo florentes aetatibus, Arcades ambo,

et cantare pares et respondere parati.

huc mihi, dum teneras defendo a frigore myrtos,

vir gregis ipse caper deerraverat, atque ego Daphnim

aspicio. ille ubi me contra videt, “ocius” inquit “huc ades, o Meliboee; caper tibi salvus et haedi;

et, si quid cessare potes, requiesce sub umbra.

huc ipsi potum venient per prata iuvenci;

hic virides tenera praetexit arundine ripas

Mincius, eque sacra resonant examina quercu.”

quid facerem? neque ego Alcippen nec

habebam,

depulsos a lacte domi quae clauderet agnos,

et certamen erat, Corydon cum Thyrside, magnum.

posthabui tamen illorum mea seria ludo.

alternis igitur contendere versibus ambo

coepere; alternos Musae meminisse volebant

hos Corydon, illos referebat in ordine Thyrsis.

C . Nymphae, noster amor, Libethrides, aut mihi, Carmen

quale meo Codro concedite; proxima

versibus ille facit; aut si non possumus omnes,

hic arguta sacra pendebit fistula pinu.

Th . Pastores, hedera crescentem ornate poetam,

Arcades, invidia rumpantur ut ilia Cordo;

aut, si ultra placitum laudarit, baccare frontem

cingite, ne vati noceat mala lingua futuro.

C . Saetosi caput hoc apri tibi, Delia, parvus

et ramosa Micon vivacis cornua cervi.

si proprium hoc fuerit, levi de marmore tota

puniceo stabis suras evincta cothurno.

Th . Sinum lactis et haec te liba, Priape, quotannis

expectare sat est: custor es pauperis horti.

nunc te marmoreum pro tempore fecimus; at ut

si fetura gregem suppleverit, aureus esto.

C . Nerine Galatea, Thymo mihi dulcior Hyblae,

iacnddior cycnis, hedera formosior alba,

cum primum pasti repetent praesaepia tauri,

si qua tui Corydonis habet te cura, venito.

Th . Immo ego Sardoniis videar tibi amarior herbis,

horridior rusco, proiecta vilior alga,

si mihi non haec lux toto iam longior anno est.

ite domum pasti, si quis pudor, ite iuvenci.

C . Muscosi fontes et somno mollior herba,

et quae vos rara viridis tegit arbutus umbra,

solstitium pecori defendite; iam venit aestas

torrida, iam lento turgent in palmite gemmae.

Th. Hic focus et taedae pingues, hic plurimus ignis

semper et adsidua postes fuligine nigri;

hic tantum Boreae curamus frigora, quantum

aut numerum lupus aut torrentia flumina ripas.

C . Stant et iuniperi et castaneae hirsutae;

strata iacent passim sua quaeque sub arbore poma;

omnia nunc rident; at si formosus Alexis

montibus his abeat, videas et flumina sicca.

Th . Aret ager; vitio moriens sitit aëris herba;

Liber pampineas invidit collibus umbras:

virebit,

Iuppiter et laeto descendet plurimus imbri.

C . Populus Alcidae gratissima, vitis laccho,

formosae myrtus Veneri, sua laurea phoebo;

amabit,

nec myrtus vincet corylos nec laurea

Th . Fraxinus in silvis pulcherrima, pinus in hortis,

populus in fluviis, abies in montibus altis:

saepius at si me, Lycida formose, revisas,

fraxinus in silvis cedat tibi, pinus in hortis.

M . Haec memini, et victum frustra contendere Thyrsim

ex illo Corydon Corydon est tempore nobis.

الأنشودة الثامنة

إنها أغنية الراعيين دامون وألفيسيبويوس التي أعجبت العجلة بنزاعهما وقد غابت المروج عن فكرها، وسحرت أغنيتها الوشق، وجمدت مياه الأنهار المتغيرة في مجاريها. إنها أغنية راجون وألفيسيبويوس التي سأنشدها.

بيد أنه سواء كنت تعبر صخور نهر ثيمافوس

161

العظيم، أو تسير بمحاذاة الشاطئ الإليري، فهل يأتي ذلك اليوم الذي أستطيع فيه أن أروي أعمالك؟ أفلا يأتي ذلك أبدا حتى أذيع في سائر أنحاء العالم أغانيك الجديرة وحدها بنعال

162

سوفوكليس؟

163

تبدأ أغنيتي بذكرك. فتقبل هذه الأشعار التي عملت بأمرك. ودع هذه اللبلابة تزحف وسط أغصان الغار الظافرة المحيطة بجبينك.

عندما اختفى ظل الليل البارد من السماء، وعندما يتلذذ القطيع بالندى الملتصق بالحشيش اللدن، بدأ دامون يغني وقد اتكأ على فرع من فروع الزيتون فقال:

أشرق يا نجم الصباح وتلألأ، يا من تؤذن بمولد اليوم البهيج. ها أنا أرسل شكواي وقد خدعت في حب رخيص لنيسا خطيبتي. وبالرغم من أن الآلهة لم تساعدني أخاطبهم وأنا أحتضر على فراش الموت.

فلتبدأ معي يا مزماري تنشد أغنيات ماينالوس.

إن لماينالوس على الدوام غابات موسيقية وأشجارا صنوبرية تتكلم. إنه يصغي دائما إلى غراميات الرعاة ، وإلى بان الذي بث الحياة في الأعشاب الخاملة.

فلتبدأ معي يا مزماري تنشد إحدى أغنيات ماينالوس.

لقد وهبت نيسالموبسوس. فما الذي لم نكن نتوقعه نحن معشر المحبين؟ وسرعان ما ستتزوج البجعات الخيول، وتسعى الغزلان المذعورة مع الكلاب إلى المياه في العصر القادم.

فلتبدأ معي يا مزماري تنشد إحدى أغنيات ماينالوس.

اقطع مشاعل جديدة يا موبسوس فإنهم يأتونك بالعروس أيها العريس. انثر البندق فإن نجم المساء يترك

164

أويتا

165

من أجلك.

فلتبدأ معي يا مزماري تنشد إحدى أغنيات ماينالوس.

لقد زوجت من رجل كفء في حين أنك تمقتين الجميع وتكرهين مزماري وعنزاتي، وحاجبي الأشعث ولحيتي المرسلة وتزعمين أن الإله لا يهتم بأمور البشر.

فلتبدأ معي يا مزماري تنشد إحدى أغنيات ماينالوس.

لقد رأيتك صغيرة تقطفين التفاحات الندية مع أمك في بستاننا، لقد كنت أحرسك يوم أن كنت أستقبل العام الثاني من عشر عمري، وصرت قادرا على لمس الأغصان الطرية من التربة، نعم رأيتك فخارت قواي وألم بي جنون مميت.

فلتبدأ معي يا مزماري تنشد إحدى أغنيات ماينالوس.

الآن أعرف ما الحب، ذلك الصبي الذي أنجبته فوق الصخور الصلبة تماروس

166

أو رودوبي

167

أو الجارامانتيس

168

البعيدون جدا، فما كان من عنصرنا ولا من دمنا.

فلتبدأ معي يا مزماري تنشد إحدى أغنيات ماينالوس.

لقد علم الحب العديم الرحمة الأم

169

كيف تلطخ يديها بدماء بنيها. لقد كنت أنت كذلك عديمة الرحمة أيتها الأم. هل كانت الأم أكثر بعدا عن الرحمة أم كان ذلك الصبي أشد قسوة؟ لقد كان قاسيا، وكنت أنت أيضا أيتها الأم مجردة عن الشفقة والحنو.

فلتبدأ معي يا مزماري تنشد إحدى أغنيات ماينالوس.

ليهرب الذئب الآن أمام الخراف، ولتحمل أشجار البلوط الصلبة تفاحات ذهبية، ولتخرج الحورة الرومية أزهار النرجس، ولتثمر أشجار الأثل عنبرا ثمينا من لحائها، ولتنازل البوم البجعات، وليصبح تيتيروس

170

أورفيوس فيكون هناك أورفيوس في الأحراش وأوريون

171

وسط الدلافين!

فلتبدأ معي يا مزماري تنشد إحدى أغنيات ماينالوس.

فلتصبح جميع الأشياء محيطا متوسطا! وداعا أيتها الأحراش! فسألقي بنفسي من على قمة أحد الجبال الشاهقة إلى وسط الأمواج المتلاطمة. فلتكن هذه آخر هداياي المميتة إليك.

كف يا مزماري، كف الآن عن أغنية ماينالوس. •••

هكذا قال دامون، خبرنني يا عرائس بيبريا عما أجابت به ألفيسيبويوس؛ لأننا لا نسطيع فعل كل شيء.

ألفيسيبويوس.

ائتني بماء وتوجي هذه المذابح بصوف ناعم، وأحرقي أعشابا ثمينة وبخورا كي أحاول عن طريق السحر أن أجعل النار تتأجج بين جوانح حبيبي الخامدة، ولا ينقصنا هنا سوى الأغاني.