ويروى: «بان الوش والقفا، والعدو ما اشتقى.» أي: أحاطت بنا المصائب وكشفت ما كنا نستره بالتجمل ولم يشتف بعد عدونا منا. وقولهم: لسه (بكسر اللام وفتح السين المهملة المشددة) أصله «للساعة»؛ أي: إلى الآن. والوش (بكسر الأول وتشديد الشين المعجمة): الوجه. «انخلي يا ام عامر»

أي: قد وضح الأمر ولم يبق سبيل إلى الكتمان وإخفاء الدقيق الذي سرقته فانخلي يا زوجتي واعجني. ويوضح معناه قولهم في مثل آخر: «قالوا لحرامي الدقيق: احلف. قال: يا مرة انخلي.» أي: لا داعي للحلف وها أنا ذا آمر زوجتي بنخله. هذا أصل «انخلي يا أم عامر»، ثم توسعوا في معناه فصاروا يضربونه لمن نال حظا وتوفيقا في أموره يدعو إلى التبسط والتوسع في المعيشة. ويروي بعضهم مكانه: «والله وانخلي.» وسيأتي في حرف الواو. وقد يخرجه بعضهم مخرج التهكم والتندير، كما فعلت الأديبة المغربية - إحدى أديبات الصعيد في العصر الماضي الذي أدركناه - وكانت نزلت على عربي بالشرقية اسمه عامر ولم تحمد ضيافته، فنظمت المثل في زجل من النوع المعروف في الصعيد بالواو، وتقول فيه:

سأل ضيف في حيهم بات

عن بيت بالفضل عامر

قالوا: عربنا مدبات

قلت: انخلي يا أم عامر

والمدبات عندهم: جمع مدب، وهو الرجل الفخور المتمدح بما ليس فيه. «انصح صاحبك من الصبح للضهر، وان ما انتصحش بقية النهار ضله»

أي: انصح صاحبك من الصباح إلى الظهر، فإن رأيته لا ينتصح بعد أضلله؛ لأنه غير جدير بالنصح بل حقيق بالإضلال. وقريب منه قول العرب: «أعط أخاك تمرة، فإن أبى فجمرة.» «أنضف من الصيني بعد غسيله»

لأن الخزف الصيني أملس الظاهر لا يعلق به قذر إذا غسل. يضرب غالبا للمفلس؛ أي: أصبح نقيا من المال نقاء الصيني بعد غسله. «أنفك منك ولو كان أجدم، وصباعك صباعك ولو كان أقطم»

لا يستعملون الأنف إلا في الأمثال ونحوها، وفي غيرها يقولون: مناخير. والصباع (بضم أوله): الإصبع. وانظر معنى هذا المثل في قولهم: «العضمة النتنة لأهلها.» وسيأتي في العين المهملة. وقالت العرب في أمثالها: «أنفك منك وإن كان أجدع.» يضرب في القريب السوء.

Page inconnue