«القيامة» (١) وحذف النون هاهنا حسن (٢)، لأنّ نون التوكيد تخلّص الفعل للاستقبال، والله تعالى أراد الإقسام فى الحال، كقولك: والله لأخرج، تريد بذلك خروجا أنت فيه، ولو قلت: لأخرجنّ، أردت خروجا متوقّعا.

ومن قرأ ﴿لا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيامَةِ﴾ (٣) ففى قراءته قولان، أحدهما: أن تكون «لا» مزيدة/كالتى فى قوله تعالى: ﴿لِئَلاّ يَعْلَمَ أَهْلُ الْكِتابِ﴾ (٤) وهو قول أبى على، وقال: فإن قلت: إنّ الحرف الذى يزاد إنّما يزاد وسطا، كزيادة «ما» و«لا» فى قوله: ﴿فَبِما رَحْمَةٍ مِنَ اللهِ﴾ (٥) و«ممّا خطاياهم» (٦) وقوله:

﴿فَلا أُقْسِمُ بِرَبِّ الْمَشارِقِ وَالْمَغارِبِ﴾ (٧) [ولا يزاد (٨) أولا. فقد قالوا: إن مجاز القرآن مجاز الكلام الواحد والسورة الواحدة، قالوا: والذى يدلّ على ذلك أنه قد يذكر الشىء فى سورة فيجىء جوابه فى سورة أخرى، كقوله: ﴿وَقالُوا يا أَيُّهَا الَّذِي نُزِّلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ إِنَّكَ لَمَجْنُونٌ﴾ (٩) جاء جوابه فى سورة أخرى: ﴿ما أَنْتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِمَجْنُونٍ﴾ (١٠)

(١) أول سورة القيامة. وانظر لهذه القراءة معانى القرآن ٣/ ٢٠٧، والسبعة ص ٦٦١، والكشف ٢/ ٣٤٩، والمشكل ٢/ ٤٢٩.

(٢) لكن ابن جنى يرى أن حذف النون هنا ضعيف خبيث. المحتسب ٢/ ٣٤١.

(٣) سيتكلم ابن الشجرى على هذه القراءة بإفاضة فى المجلس السابع والستين.

(٤) آخر سورة الحديد.

(٥) سورة آل عمران ١٥٩.

(٦) سورة نوح ٢٥. وجاء فى الأصل خَطِيئاتِهِمْ. وفى هـ خَطاياهُمْ بوزن «قضاياهم» وهى قراءة أبى عمرو وحده، وقد اخترتها-دون الأولى، وقد قرأ بها السّتّة-لأنها هى التى جاءت فى المجالس: السابع والستين، والثامن والستين، والمتمّ السبعين. وهذا المجلس الأخير جاء فى جزء من الأمالى مقروء على ابن الشجرى. وراجع السبعة ص ٦٥٣، وإرشاد المبتدى ص ٦٠٥.

(٧) الآية المتمة الأربعين من سورة المعارج.

(٨) ما بين الحاصرتين سقط من هـ-وهو سقط طويل كما ترى-وقد أعاده ابن الشجرى على التمام فى المجلس السابع والستين. وقد رأيته فى كلام أبى على، فى كتابه الحجة ٧/ ٣١٢ (مصوّرة نسخة مكتبة البلدية بالاسكندرية ٣٥٧٠)، وأصل هذا الكلام عند شيخى أبى علىّ: ابن السرّاج فى الأصول ١/ ٤٠١، والزجاج فى معانى القرآن ٥/ ٢٥١، وانظر أيضا ٢/ ١٣٧، وانظر إعراب القرآن للنحاس ٣/ ٥٥١،٧٠٣ والكشف ٢/ ٣٤٩، والمغنى ص ٢٤٩ (مبحث لا)، ودراسات لأسلوب القرآن ٢/ ٥٧٧.

(٩) سورة الحجر ٦.

(١٠) سورة القلم ٢.