منصرفا بوجوه الإعراب، بمعنى «غير»، خطأ. وكتب أبو نزار النّحويّ.

/ نسخة جواب الشيخ أبى منصور موهوب بن أحمد

ضمّة اللام من قولك: يا أيّها الرجل وشبهه، ضمّة إعراب، ولا يجوز أن تكون ضمّة بناء، ومن قال ذلك فقد غفل عن الصّواب، وذلك أنّ الواقع عليه النداء «أىّ» المبنىّ على الضمّ لوقوعه موقع الحرف، والرجل، وإن كان مقصودا بالنّداء، فهو صفة «أيّ» فمحال أن يبنى أيضا لأنه مرفوع رفعا صحيحا، ولهذا أجاز فيه أبو عثمان النصب على الموضع (١)، كما يجوز فى يا زيد الظريف، وعلّة رفعه أنه لما استمرّ الضمّ فى كلّ منادى معرفة، أشبه ما أسند إليه الفعل، فأجريت صفته على اللفظ، فرفعت، ومحال أن يدّعى تكرير حرف النداء مكان «ها» ومكان الألف واللام؛ لأن المنادى واحد، وإنما تقدّر الألف واللام بدلا من حرف النداء، فيما عطف بالألف واللام، نحو يا زيد والرجل؛ لأنّ المنادى الثانى غير الأول، فيحتاج أن يقدّر فيه تكرير حرف النداء، فقد صارت الألف واللام هناك كالبدل منه، وليس كذلك يا أيّها الرجل؛ لأنه بمنزلة: يا هذا الرجل، والألف واللام فيه للتعريف.

وأمّا أمل يأمل فهو آمل، والمفعول مأمول، فلا ريب فى جوازه عند العلماء، وقد حكاه الثّقات، منهم الخليل (٢) وغيره، والشاهد عليه كثير، قال بعض المعمّرين:

المرء يأمل أن يعي ... ش وطول عيش قد يضرّه (٣)

وقال الآخر (٤):

(١) ذكره الرضىّ فى شرح الكافية ١/ ٣٧٥.

(٢) العين ٨/ ٣٤٧، وفيه الماضى والمضارع فقط.

(٣) تنازع هذا البيت ثلاثة: النابغة الذبيانى، والجعدىّ ولبيد، رضى الله عنهما. وهو فى دواوينهم، صفحات ٢٣٠،١٩١،٣٦٥، وتخريجه فى حواشى الوحشيات ص ١٥٥، والأشباه والنظائر، ومعجم الشواهد ص ١٦٩.

(٤) الربيع بن ضبع الفزارىّ. أدرك الجاهلية والإسلام، ولم يسلم. وقيل: أسلم. وقالوا: -