ومن الشّغر الّذي هو رفع الرجل قول زياد لابنة معاوية، وكانت عند ابنه، فافتخرت يوما عليه، وتطاولت، فشكاها إلى أبيه زياد، فدخل عليها بالدّرّة يضربها، ويقول لها أشغرا وفخرا! وأما قول الفرزدق: شغّارة تقذ الفصيل برجلها ... فطّارة لقوادم الأبكار (١) / فإنه من غريب شعره، وفسره قال: معنى «شغارة» أنها ترفع رجلها للبول، وقوله: «تقذ الفصيل برجلها»، أى تركله وتدفعه عن الدنوّ إلى الرّضاع، ليتوفّر اللبن على الحلّب، وأراد «بتقذه» (٢)، أى تبالغ فى إيلامه وضربه، ومنه الموقوذة (٣)؛ فأما قوله: «فطّارة لقوادم الأبكار»، فالفطر هو الحلب بثلاث أصابع، والقوادم هى الأخلاف، وإنما خصّ الأبكار بذلك؛ لأنّ صغر أخلافها يمنع من حلبها ضبّا (٤)، والضبّ هو الحلب بالأصابع الأربع (٥)؛ فكأنه لا يمكن فيها لقصر أخلافها إلا الفطر؛ ومعنى البيت تعييره نساء جرير بأنهنّ راعيات، وذلك مما تعيّر به العرب النساء؛ ألا ترى إلى قوله قبل هذا البيت: كم عمّة لك يا جرير وخالة ... فدعاء قد حلبت عليّ عشارى (٦) كنا نحاذر أن تضيع لقاحنا ... ولها إذا سمعت دعاء يسار (٧) ثم تلا ذلك بقوله: شغارة ... قال سيدنا المرتضى أدام الله علوه: وعندى أن قوله «شغّارة» كناية عن رفع رجلها للزنا، وهو أشبه بأن يكون مراده فى هذا الموضع، ألا ترى أنه قد وصفها بالوله، وترك

(١) ديوانه ٢: ٤٥٢. (٢) ف حاشية ت (من نسخة): «تقذ». (٣) فى حاشيتى الأصل، ف: «الموقوذة: الشاة التى يرميها الراعى بالعصا فتموت». (٤) حاشية الأصل (من نسخة): «ضفا؛ والضعف هو الحلب». (٥) م: «الأربع كلها». (٦) فى حاشيتى الأصل، ف. «الفدع: اعوجاج فى الزند، وعلى تتعلق بمحذوف، كأنه قال: متخففة عليّ، أو قائمة عليّ»، والعشار: جمع عشراء؛ وهى الناقة التى أتى عليها من وضعها عشرة أشهر». (٧) فى حاشيتى الأصل، ف: «اللقاح: جمع لقحة؛ وهى الناقة الحديثة العهد بالنتاج».