وأجيب عنه من أربعة أوجه: الوجه الأول: بأن القياس على فعل النبي ﷺ لا على فعل أصحابه. الوجه الثاني: بأنه معارض بفعل النبي ﷺ، فقد كان يقنت بعد الركوع. الوجه الثالث: بأن ما جاء عن أنس محمول على الجواز. الوجه الرابع: أن المراد بالقنوت قبل الركوع إطالة القراءة لا الدعاء (١). الوجه الثاني من المناقشة: أنه قياس والقياس في العبادات غير معتبر (٢). الدليل الخامس: أن موضع الدعاء ما كان في القيام بعد الركوع (٣). ونوقش: أنه استدلال بموضع الخلاف.

(١) ينظر: ابن القيم، زاد المعاد (١/ ٢٨٢). (٢) ينظر: المقري، القواعد (١/ ٢٩٧)، وابن قدامة، المغني (١/ ٧٤، ٧٥). (٣) ينظر: محمد بن نصر، الوتر (١٣٨) عن المزني.