- في قول طاوس، ومجاهد، والظاهرية، والاباضية، وطائفة من أهل العلم: هم أهل الحرم. - في قول الزهري: من كان أهله من مكة على مسافة يوم، أو نحوه. - في قول مكحول: من كان منزله دون المواقيت. - عند المالكية: مثل قول نافع. و: أهل مكة. ومن حولها. سوى أهل المناهل. كعسفان، وسوى أهل منى وعرفة. عند الحنفية: أهل المواقيت، فمن دونهم إلى مكة. - عند عطاء والشافعية، الحنابلة: أهل الحرم. ومن بينه وبين مكة دون المسافة التي تقصر فيها الصلاة. أي: دون مرحلتين من الحرم. وقول الشافعي في القديم كان مثل قول مكحول. المحضر: المنهل. (ج) محاضر. - الذين يردون الماء. ويقيمون عليه. - السجل. -: صحيفة تكتب في واقعة، وفي آخرها خطوط الشهود بصحة ما تضمنه صدرها. حضنه - حضنا وحضانة: جعله في حضنه. - الرجل الصبي: رعاه ورباه. فهو حاضن (ج) حضنة. وهي حاضنة. (ج) حواضن. - عن الامر: إذا نحاه عنه، وانفرد به دونه. احتضن الشئ: حضنه. الحاضنة: الداية التي تقوم على تربية الصغير. -: التي تقوم مقام الام في تربية الولد بعد وفاتها. (ج) حواضن. الحضانة: الولاية على الطفل لتربيته، وتدبير شؤونه. - شرعا: تربية من لا يستقل بأموره بما يصلحه. ويقيه عما يضره، ولو كان كبيرا مجنونا. (الانصاري) - شرعا: تربية الولد لمن له حق الحضانة. (ابن عابدين) . - عند الشافعية: تربية صبي بما يصلحه. - عند الحنبلة: والاباضية: حفظ الولد في نفسه. ومؤنة طعامه، ولباسه ومضجعه، وتنظيف جسده. الحضانة: الحضانة. الحضن: الصدر مما دون الابط إلى الكشح، وهو الخصر. (ج) أحضان. - من كل شئ ناحيته وجانبه. يقال: ما زال يقطع أحضان الارض. حق الامر - حقا: وحقه. وحقوقا: صح وثبت. وصدق. وفي القرآن الكريم: (لينذر من كان حيا ويحق القول الكافرين) (يس: ٧٠) . ويقال: يحق عليك أن تفعل كذا: يجب. - الصغير من الابل حقا، وحقة: دخل في السنة الرابعة. حق الامر - حقا: تيقنه. -: صدقه. أحق فلان: قال حقا. -: ادعاه فثبت له. - الامر: حقه. يقال: أحقه على الحق، غلبه، وأثبته عليه. - الشئ: أحكمه، وصححه. استحق الشئ، والامر: استوجبه. - الاثم: وجبت عليه عقوبته، ومنه قول القرآن المجيد (فإن عثر على أنهما استحقا إثما) (المائدة: ١٠٧) والشئ مستحق.