يقول: «من رمى بسهم في سبيل الله فهو له عدل محررٍ» (١)، ولفظ ابن ماجه: «من رمى العدو بسهم، فبلغ سهمه العدوَّ، أصاب، أو أخطأ، فيعدل رقبة» (٢). ٢٧ - عمل قليلًا وأجر كثيرًا: عن البراء ﵁ قال: جاء رجل إلى النبي ﷺ مُقَنَّعٌ (٣) بالحديد، فقال: يا رسول الله، أقاتل أو أسلم؟ فقال ﷺ: «أسلم ثم قاتل»، فأسلم ثم قاتل فقتل، فقال رسول الله ﷺ: «عمل قليلًا، وأجر كثيرًا» (٤). ٢٨ - من جهّز غازيًا فقد غزا: عن زيد بن خالد ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: «من جهَّز غازيًا فقد غزا (٥)، ومن خلف غازيًا في أهله فقد غزا» (٦).

(١) عِدل محرَّرُ: أي أجْرُ مُعْتَقٍ. المحَرَّر: الذي جُعِل من العَبيد حُرًّا فأُعْتِق. انظر: النهاية في غريب الحديث، ١/ ٩٣١. (٢) الترمذي، كتاب فضائل الجهاد، باب ما جاء في فضل الرمي في سبيل الله، برقم ١٦٣٨، وقال الترمذي: «هذا حديث حسن صحيح، وأبو نجيح: هو عمرو بن عبسة السلمي»، وأخرجه ابن ماجه، كتاب الجهاد، باب الرمي في سبيل الله، برقم ٢٨١٢، وصححه الألباني في صحيح سنن الترمذي، ٢/ ١٢٦. (٣) مقنع بالحديد: مغطى بالسلاح، وقيل: هو الذي على رأسه خوذة، انظر: النهاية لابن الأثير، باب القاف مع النون، ٤/ ١١٤، وتفسير غريب ما في الصحيحين للحميدي، ص١٣٠. (٤) متفق عليه: البخاري، كتاب الجهاد، باب عمل صالح قبل القتال، برقم ٢٨٠٨، ومسلم، كتاب الإمارة، باب ثبوت الجنة للشهيد، برقم ١٩٠٠. (٥) من جهز غازيًا: تجهيز الغازي: تحميله، وإعداد ما يحتاج إليه في غزوه، ومعنى خلف غازيًا في أهله: أي قام مقامه في مراعاة أحوال أهله. انظر: النهاية في غريب الحديث لابن الأثير، باب الجيم مع الهاء، ١/ ٣٢١، وباب الخاء مع اللام، ٢/ ٦٦. (٦) متفق عليه: البخاري، كتاب الجهاد، باب فضل من جهّز غازيًا، برقم ٢٨٤٣، ومسلم، كتاب الإمارة، باب فضل إعانة الغازي في سبيل الله، مركوب وغيره، وخلافته في أهله بخير، برقم ١٨٩٥.