٣٥٥ - وَبَعْدَ ذَا «قِرَاءَةٌ عَرْضًا» دَعَوْا … قَرَأْتَهَا مِنْ حِفْظٍ اوْ كِتَابٍ اوْ ٣٥٦ - سَمِعْتَ مِنْ قَارٍ (^١) لَهُ، وَالْمُسْمِعُ … يَحْفَظُهُ أَوْ ثِقَةٌ مُسْتَمِعُ ٣٥٧ - أَوْ أَمْسَكَ الْمُسْمِعُ أَصْلًا وَجَرَى … - عَلَى الصَّحِيحِ - ثِقَةٌ أَوْ مَنْ قَرَا (^٢) ٣٥٨ - وَالْأَكْثَرُونَ حَكَوُا الْإِجْمَاعَا (^٣) … أَخْذًا بِهَا وَأَلْغَوُا النِّزَاعَا (^٤) ٣٥٩ - وَكَوْنُهَا أَرْجَحَ مِمَّا قَبْلُ أَوْ … سَاوَتْهُ أَوْ تَأَخَّرَتْ؛ خُلْفٌ حَكَوْا (^٥)

(^١) أي: قارئٍ. منهج ذوي النظر (ص ١٤٦). (^٢) أي: جرى إمساك الأصل - على الصَّحيح - من غير المُسمِع، بل من ثقة آخر مستمع، أو من القارئ. منهج ذوي النظر (ص ١٤٦). (^٣) في ز: «الإجماعًا» بالنَّصب المُنوَّن، وهو وهم. وانظر: الكفاية (ص ٢٥٩)، والإلماع (ص ٧٠)، ومقدمة ابن الصَّلاح (ص ١٣٧). (^٤) في ز: «النِّزاعًا» بالنَّصب المُنوَّن، وهو وهم. وقد نُقِل الخلاف عن وكيع بن الجرَّاح، وأبي عاصم النَّبيل، وعبد الرحمن بن سلام الجُمَحي، ومحمَّد بن سلام. انظر: المحدث الفاصل (ص ٤٢٠، ٤٢١)، والكفاية (ص ٢٧١، ٢٧٢). (^٥) انظر: الكفاية (ص ٢٦١ - ٢٧٩)، والإلماع (ص ٧١، ٧٢).