وقدْ دعا الأئمَّةُ منَ المحدِّثينَ إلى كثرةِ مجالسةِ العلماءِ، وعدمِ الاقتصارِ على واحدٍ منهم، لينكشفَ بتعدُّدِ المجالسِ والرِّواياتِ زَللُ الرَّاوي، وخطأُ الرِّوايةِ، قالَ السَّختيانيُّ (^١) «ت ١٣١ هـ»: «إِذَا أَرَدْتَ أَنْ تَعْرِفَ خَطَأَ شَيخِكَ فَجَالِسْ غَيرَهُ» (^٢)، وقالَ السَّخاويُّ «ت ٩٠٢ هـ» مبيِّنًا فوائدَ مجالسِ الإملاءِ: «وَمِنْ فَوَائِدِهَا: اعْتِنَاءُ الرَّاوِي بِطُرُقِ الحَدِيثِ، وَشَوَاهِدِهِ، وَمُتَابِعِهِ، وَعَاضِدِهِ، بِحَيثُ بِهَا يَتَقَوَّى، وَيَثْبُتُ لِأَجْلِهَا حُكْمُهُ بِالصِّحَّةِ أَوْ غَيرِهَا، وَيَتَرَتَّبُ عَلَيهَا إِظْهَارُ الخَفِيِّ مِنَ العِلَلِ، وَيُهذِّبُ الَّلفْظَ مِنَ الخَطَأِ» (^٣). ولهذَا لمْ ينبرِ لهذَا العلمِ إلا قلَّةٌ منْ جهابذَةِ أئمَّةِ الحديثِ، ولمْ يبرز فيهِ إلا قلائلُ منْ أصحابِ هذا الشَّأنِ، كابن المَدينيِّ، وابن مَعينٍ، وابنِ حنبلٍ، وأبي زُرعةَ (^٤)، وأبي حاتِمٍ (^٥)، وأصحابِ الكتبِ السِّتَّةِ، وأبي بكرٍ البزَّارِ (^٦)، والدَّارقُطنيِّ (^٧).

(^١) أيوب بن أبي تميمة، كيسان السختياني، البصري، أبو بكر، «٦٦ هـ-١٣١ هـ»، تابعي، فقيه، حافظ، رُوي عنه نحو ٨٠٠ حديث. انظر حلية الأولياء ٣/ ٣، والتهذيب ١/ ٢٩٧. (^٢) سنن الدارمي ١/ ١٦١/ ٦٤٣، نقله عنه سلَّام بن سليم. (^٣) فتح المغيث ٢/ ٣٣٤. (^٤) عبيد الله بن عبد الكريم بن يزيد بن فروخ المخزومي، أبو زرعة الرازي، «٢٠٠ هـ-٢٦٤ هـ»، الحافظ، له «مسند». انظر تذكرة الحفاظ ٢/ ١٢٤، والتهذيب ٧/ ٣٠. (^٥) محمد بن إدريس بن المنذر بن داود، أبو حاتم الرازي، «١٩٥ هـ-٢٧٧ هـ»، الحافظ، من كتبه: «طبقات التابعين»، و«أعلام النبوة». انظر الرسالة المستطرفة ص ١٠٤، والأعلام للزركلي ٦/ ٢٧. (^٦) أحمد بن عمرو بن عبد الخالق، أبو بكر البزار، «… - ٢٩٢ هـ»، البصري، الحافظ، من علماء الحديث، صاحب المسند المسمى ب «البحر الزخار». انظر طبقات المحدثين بأصبهان ٣/ ٣٨٦، وتذكرة الحفاظ ٢/ ٦٥٣. (^٧) علي بن عمر بن أحمد بن مهدي، أبو الحسن الدراقطني، «٣٠٦ هـ - ٣٨٥ هـ» - إمام عصره في الحديث والعلل، من تصانيفه: «السنن»، و«العلل الواردة في الأحاديث النبوية»، و«المؤتلف والمختلف». انظر طبقات الشافعية ٢/ ٣١٠، ووفيات الأعيان ١/ ٣٣١، والأعلام للزركلي ٤/ ٣١٤.