على أن الروح والنفس جسم قائم بنفسه، مخالف جوهره جوهر البدن، وأنها مخلوقة مدبرة، يتصرف الله فيها بالوفاة، والإمساك، والإرسال). وأن أرواح الأحياء تتلاقى في البرزخ، فتتجمع فتتحادث فيرسل الله أرواح الأحياء ويمسك أرواح الأموات (١). ولقد عقد السيوطي (٢) ﵀ في كتابه "شرح الصدور بشرح حال الموتى والقبور" باب لهذه المسألة (٣) وذكر بعض الآثار التي ذكرها ابن القيم ﵀. وممن فصل القول في هذه المسألة أيضًا الإمام البقاعي (٤) ﵀ في كتاب "سر الروح" (٥) مؤيدًا ما ذهب إليه ابن القيم ﵀.

(١) تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان (٦/ ٤٧٧). (٢) السيوطي: هو أبو الفضل، جلال الدين عبد الرحمن الكمال السيوطي (٨٤٩ - ٩١١هـ) صاحب التصانيف الكثيرة، انظر ترجمته في الضوء اللامع للسخاوي (٤/ ٦٥ - ٧٠) وشذرات الذهب لابن العماد (٨/ ٥١ - ٥٥) ومعجم المؤلفين (٥/ ١٢٨). (٣) انظر: شرح الصدور (٣٥٧) شرح وتعليق محمد بن حسن الحمصي، الطبعة الأولى (١٤٠٤هـ). (٤) البقاعي: هو المحدث المفسر، الإمام المؤرخ، إبراهيم بن عمر بن حسن البقاعي (ولد ٨٠٩ تقريبًا وتوفي ٨٨٥ هـ) من تلاميذ ابن حجر ﵀ انظر ترجمته في شذرات الذهب لابن العماد (٧/ ٣٣٩، ٣٤٠) البدر الطالع للشوكاني (١/ ١٩) ومعجم المؤلفين (١/ ٧١). (٥) انظر: سرح الروح (١٧٥ - ١٨٦) حققه وعلق عليه محمود محمد نصار، مكتبة التراث الإسلامي.