246 ففي النصاب منه ربع العشر

كالقار أو كالنفط أو كالصفر

247

وهكذا فيروزج ياقوت

وكل ما بمعدن منعوت

248

ما يخرج البحر كذا في النظر

كلؤلؤ أو سمك أو عنبر

249

هذا هو المنصور في الخلاف

وعكسه المغنى به يوافي

250

بنفسه الدفين من قد أخرجا

من أرض حربي ركاز ذاك جا

251

وبالزكاة باخل أو يكسل

فيستتاب إن أصر يقتل

252

ومالك الخمسين في غناء

ونصر الشيخان باكتفاء

253

ولا يجوز الدفع للفقير

أكثر من غناه في التقدير

254

يجوز كون العبد أو ذي القربى

عاملا الشيخ لهذا يأبى

255

وفيه لا يشترط الإسلاما

وعكس الشيخان ذا ولاما

256

ومن يقول الحكم في المؤلمفة

لم ينقطع فقول أهل المعرفة

257

والحج أيضا في سبيل الله

عد وفي المقنع هذا واه

258

مولى بني هاشم في المنقول

لا يقبض الزكاة كالأصول

259

دفع الزكاة للقريب اللازم

إنفاقه فليس بالملايم

260

زكاته يخرج في الأنام

بنفسه أولى من الإمام

{ ومن باب زكاة الفطر }

261

مكاتب فطرته عليه

كذا قريب ينتمي إليه

262

الشركاء كلهم في عبد

فيلزم الصاع لكل فرد

263

وقدم المقنع والمحرر

يلزمهم صاع ولا يكرر

264

ومثله من ألحقته القافة

بأبوين فاسمع اللطافة

265

وهكذا جماعة تلزمهم

نفقة لواحد بقربهم

266

وهكذا مبعض الحرية

فالكل بالإفتاء بالسوية

267

من مان شخصا كل شهر الصوم

فطرته تلزمه يا قومي

268

والصاع إن لفق من أجناس

جوازه موافق القياس

269

وواحد المنصوص نحو التمر

أيضا وكالشعير أو كالبر

270

فطرته إخراجها من ذاته

لا غيره ولو من اقتياته

271

وفوق يومين قبيل العيد

تعجيلها فليس بالمفيد

{ ومن كتاب الصوم والاعتكاف }

272

وفي الثلاثين من الليالي

من شهر شعبان عن الهلال

273

إن حال غيم في غد يصام

من رمضان فطره حرام

274

وإن رأى الهلال أهل بلد

صاح جميع الناس في المجود

275

بنية يصح صوم النفل

بعد زوال الشمس نصا نقلي

276

ليس من البر الصيام في السفر

وفطره أفضل أخذا بالأثر

277

Page 9