وفي «مبسوط شيخ الإسلام» (^١): ومن الناس من زعم أن المراد من الترجل نزع الخفين عن الرجل، ولكن ذاك خطأ محض؛ لأن السنة في النزع أن يبدأ باليسار، وإنما أراد به ترجل الشعر فإنه إذا أراد الرجل أن يرجل شعر رأسه ولحيته فعليه أن يبدأ باليمين ثم باليسار؛ لأن لليمنى فضلًا على اليسار. فصل في نواقض الوضوء (الْمَعَانِي النَّاقِضَةُ لِلْوُضُوءِ) لما فرغ من بيان الوضوء فرضه وسنته ومستحبه، بدأ بما ينافيه من العوارض؛ إذ العارض تالي الأصل، ثم ذكر أولًا العارض الذي ثبت بالنص عبارة، وهو ما يخرج من السبيلين لأصالته، ثم ذكر العارض الذي ثبت بمعنى النص اجتهادًا، وهو الدم والقيح لفرعيته. -النواقض: جمع ناقضة، والنقض متى أضيف إلى الأجسام يراد به إبطال تأليفها، ومتى أضيف إلى المعاني يراد به إخراجه عما هو المطلوب، والمطلوب هنا من الوضوء استباحة الصلاة (^٢). -الوضاءة: الحسن والنظافة، تقول: منه وضوء الرجل أي: صار وضيئًا. -وقال بعضهم: الوضوء بالفتح الماء الذي يُتَوَضَّأُ به، وهو أيضًا: المصدر من تَوَضَّأْتُ للصلاة، مثل الوَلُوع، والقبول (^٣). -وقال الأخفش (^٤): الوضوء بالضم المصدر، وبالفتح الماء ومثله (^٥) الوقود بالفتح الحطب، وبالضم الإيقاد، وهو الفعل (^٦).

(^١) لم أجد ذلك في مبسوط شيخ الإسلام ولا في مبسوط السرخسي. (^٢) قال في: المصباح المنير (٢/ ٦٢١) مادة [ن ق ض] «وانتقضت الطهارة بطلت» وانظر: المعجم الوسيط (٢/ ٩٤٧)، القاموس الفقهي ص (٣٥٩). (^٣) هذا تعريف الصحاح (١/ ٨٠، ٨١). (^٤) الأخفش يطلق على أحد عشر نحويًا كما ذكره السيوطي في «المزهر» واشتهر منهم ثلاثة من كبار النحويين وهم: ١ - الأخفش الأكبر (ت ١٧٧ هـ) ٢ - الأخفش الأوسط (ت ٢١٥ هـ) ٣ - الأخفش الأصغر (ت ٣١٥ هـ). فقه اللغة (١/ ٢٤٤)، والمزهر في علوم اللغة (٢/ ٣٨٦)، والأعلام للزركلي (٣/ ٢٨٨) ووفيات الأعيان (٢/ ٣٨٠ و٣/ ٣٠١). (^٥) في الأصل (أ): «ومثل» والتصويب من (ب). (^٦) انظر: تاج العروس (١/ ٤٩٠)، ولسان العرب (١/ ١٩٤)، والنهاية في غريب الحديث والأثر (٥/ ١٩٥) لفظه، والصحاح (١/ ٨١) مادة [وضأ].