قال الحازمي: "قال بعض الكوفيين١: كثرة الرواة لا تأثير لها في باب الترجيحات؛ لأن طريق كل واحد منهما غلبة الظن فصار كشهادة الشاهدين مع شهادة الأربعة. يقال على هذا: إن إلحاق الرواية بالشهادة غير ممكن؛ لأن الرواية وإن شاركت الشهادة في بعض الوجوه فقد فارقتها في أكثر الوجوه. ألا ترى أنه لو شهد خمسون امرأة لرجل بمال لا تقبل شهادتهن. ولو شهد به رجلان قبلت شهادتهما. ومعلوم أن شهادة الخمسين أقوى في النفس من شهادة رجلين؛ لأن غلبة الظن إنما هي معتبرة في باب الرواية دون الشهادة" ٢ اهـ. ٤- الحكم للأحفظ: وإليه ذهب بعض أهل الحديث ٣. لأن الحافظ أبعد عن الوهم والغلط. واعتماد باب الرواية على الضبط سواء كان ضبط صدر أو كتاب. واستدلوا بحديث ذي اليدين السابق. قال العلائي: "ويؤخذ من هذا الحديث أن الجماعة إذا اختلفوا في إسناد

١ كشف الأسرار عن أصول فخر الإسلام البزدوي (٣/٢٠٧- ٢١٠) للبخاري. وكذا بعض الشافعية قال به كما في قواطع الأدلة (٣/٣٢) للسمعاني. ٢ الناسخ (١١) وانظر العدة في أصول الفقه (٣/١٠٢٢- ١٠٢٣) لأبي يعلى والتمهيد في أصول الفقه (٣/٣٢) للكلوذاني وقواطع الأدلة في أصول الفقه (٣/٣٢) للسمعاني وبذل النظر في الأصول (٤٨٥) للأسمندي ونظم الفرائد (٢٠١) للعلائي. ٣ نقله الخطيب في الكفاية (٤١١) .