٨٩ - «فَأَيْنَمَا» كَالنَّحْلِ: صِلْ (^١)، وَمُخْتَلِفْ … فِي: الشُّعَرَا (^٢)، الأَحْزَابِ (^٣)، وَالنِّسَا؛ وُصِفْ (^٤) ٩٠ - وَصِلْ: «فَإِلَّمْ» هُودَ «أَلَّنْ نَجْعَلَا» … «نَجْمَعَ (^٥)» «كَيْلَا (^٦) تَحْزَنُوا، تَأْسَوْا عَلَى ٩١ - حَجٌّ (^٧)، عَلَيْكَ حَرَجٌ»، وَقَطْعُهُمْ (^٨) … «عَنْ مَنْ يَشَاءُ (^٩)، مَنْ تَوَلَّى» «يَوْمَ هُمْ (^١٠)»

(^١) في ج: «صف» وفي حاشيتها: «ط: صل». (^٢) في ز، ي: «الشعراء» بالهمزة، وبه ينكسر الوزن، وفي حاشية د: «نسخة: بظلة». قال القاري ﵀ في المنح الفكرية (ص ٢٨٥) -: «وقُصِر (الشُّعَرَاء) و(النِّسَاء) ضرورة، وفي نسخة: بدل (الشُّعَرَا) (الظُّلَّة)، وهي أصل الشيخ زكريا؛ لما جاء في السورة ﴿عَذَابُ يَوْمِ الظُّلَّةِ﴾ [الشُّعَرَاء: ١٨٩]». (^٣) في ز، ح: «الَاحزاب» بنقل الهمزة، وفي و: «الأحزابَ» بالنَّصب، وضبطها بالجرِّ من أ، ب، ج، هـ، ز، ح، ط، ي. (^٤) في ج، ط: «وَصفِ» بفتح الواو والجَرِّ، وبه ينكسر الوزن، وفي ز: «وَصف» بفتح الواو والسكون، والمثبت من أ، هـ، و، ح، ي. قال القاري ﵀ في المنح الفكرية (ص ٢٨٥) -: «(وُصِفْ) بصيغة المجهول؛ أي: صف الاختلاف في السور الثلاثة». (^٥) في ي: «نجمعُ». قال طَاش كُبْري زادهْ ﵀ في شرح الجزرية (ص ٢٧٢) -: «و(نَجْمَعَ): عطف على (نَجْعَلَا)؛ أي: صل ﴿أَلَّن نَّجْعَلَ﴾ [الكهف: ٤٨]، و﴿أَلَّن نَّجْمَعَ﴾ [القيامة: ٣]». (^٦) في ي: «كي لا». قال طَاش كُبْري زادهْ ﵀ في شرح الجزرية (ص ٢٧٢) -: «أي: صل (كَيْلَا تَحْزَنُوا)». (^٧) في و: «حجُّ» بالرَّفع، والمثبت من أ، ب، ج، ز، ح، ط، ي. (^٨) في ج: «وقطعهمُ» بصلة الميم، والمثبت من أ، ب، د، و، ز، ح، ط، ي. (^٩) في و: «يشا» بالقصر، وبه ينكسر الوزن، وفي ط: «تشاءُ». (^١٠) في ح، ي: «يومهم» موصولة في الرسم، وفي ج: «همُ» بصلة الميم، وضَبْط الميم بالسكون من أ، و، ز، ح، ط، ي.