\٣٨ ب\ ... فِي مَا لَهُ جُزْءٌ إِذَا مَا قَبِلَا ... ١٠٧٠. وَ(كُلًّا) اذْكُرْ فِي الشُّمُولِ وَ(كِلَا) ... ١٠٧١. وُقُوعَهُ مَوْقِعَهُ وَكَـ (كِلَا) ... (كِلْتَا) جَمِيعًا بِالضَّمِيرِ مُوصَلَا ... ١٠٧٢. وَاسْتَعْمَلُوا أَيْضًا كَـ (كُلٍّ) (فَاعِلَهْ) ... أَيْ وَزْنَهَا مِنْ (عَمَّ) فَهْيَ شَامِلَهْ ... ١٠٧٣. شُمُولَهَا وَتَا وَهَا كُنْ جَاعِلَهْ ... مِنْ (عَمَّ) فِي التَّوْكِيدِ مِثْلَ النَّافِلَهْ (^١) ... ١٠٧٤. وَبَعْدَ (كُلٍّ) أَكَّدُوا بِـ (أَجْمَعَا) ... مَتْبُوعَهَا وَبَعْدَهَا بِـ (أَكْتَعَا- ... ١٠٧٥. فَأَبْصَعًا) كَذَا عَلَيْهَا فَرِّعَا ... (جَمْعَاءَ، أَجْمَعِينَ) ثُمَّ (جُمَعَا) ... ١٠٧٦. وَدُونَ (كُلٍّ) قَدْ يَجِيءُ (أَجْمَعُ) ... وَدُونَ (أَجْمَعٍ) يَجِيءَ (أَبْتَعُ) ... ١٠٧٧. وَدُونَ تَأْنِيثٍ وَجَمْعٍ يُسْمَعُ ... (جَمْعَاءُ، أَجْمَعُونَ) ثُمَّ (جُمَعُ) ... ١٠٧٨. وَإِنْ يُفِدْ تَوْكِيدُ مَنْكُورٍ قُبِلْ ... بِأَنْ يُحَدَّ مَعَ تَوْكِيدٍ جُعِلْ ... ١٠٧٩. مِمَّا لَهُ إِحَاطَةٌ كَمَا نُقِلْ ... وَعَنْ نُحَاةِ البَصْرَةِ (^٢) المَنْعُ شَمِلْ ... ١٠٨٠. وَاغْنَ بِـ (كِلْتَا) فِي مُثَنًّى وَ(كِلَا) ... حَتْمًا عَلَى القَوْلِ الذِي قَدْ قُبِلَا (^٣) ... ١٠٨١. عَنِ المُثَنَّى اللَّذْ بِهِ قَدْ عُدِلَا ... عَنْ وَزْنِ (فَعْلَاءَ) وَوَزْنِ (أَفْعَلَا) ... ١٠٨٢. وَإِنْ تُؤَكِّدِ الضَّمِيرَ المُتَّصِلْ (^٤) ... مُسْتَتِرًا أَوْ بَارِزًا لَا يَسْتَقِلّْ ... ١٠٨٣. بِـ (النَّفْسِ) أَوْ بِـ (العَيْنِ) أَوْ بِأَنْ تَصِلْ ... بِـ (النَّفْسِ، وَالعَيْنِ) فَبَعْدَ المُنْفَصِلْ ...

(^١) هنا نكتة ينبغي الإشارة إليها، قال ابن مال ك في شرح التسهيل: "وذكرتُ مع (كل) (جميعًا، وعامة) كما فعل سيبويه، وأغفل ذلك أكثر المصنفين سهوًا أو جهلًا". اهـ وإلى ذلك أشار ابن مالك ﵀ بقوله: "مثل النافلة". انظر: شرح التسهيل ٣\ ٢٩١ وشرح المرادي ٢\ ٩٧٢ وشرح الشذور للجوجري ٢\ ٧٦٢. (^٢) انظر: الإنصاف ٢\ ٣٦٩ وشرح المفصل ٢\ ٢٢٧. (^٣) خلافًا للكوفيين وابن خروف في إجازتهم تثنيتهما قياسًا معترفين بعدم السماع. انظر: شرح المرادي ٢\ ٩٧٧ والمقاصد الشافية ٥\ ٢٢. (^٤) في "م": "بضمير المتصل".