ولا يبدل بدل بعض. وأما بدل الغلط، فقال في البسيط: "جوّزه سيبويه وجماعة من النحويين، والقياس يقتضيه". ٥- قال ابن هشام في المغني١: لكنّ (مشددة النون) وفي معناها ثلاثة أقوال. أحدها: وهو المشهور أنه واحد، وهو الاستدراك ... والثاني: أنها ترد تارة للاستدراك وتارة للتوكيد. قاله جماعة منهم صاحب البسيط. ٦- قال ابن عقيل في شرح الألفية٢: وإعمال اسم المصدر قليل، ومن ادَّعى الإجماع على جواز إعماله فقد وهم. وقال ضياء الدين بن العلج في البسيط: "ولا يبعد أن ما قام مقام المصدر يعمل عمله. ونقل عن بعضهم أنه أجاز ذلك قياسًا". ٧- وقال ابن عقيل في المساعد٣ في قول الشاعر: تراه كالثغام يُعلُّ مِسْكًا ... يسوء الفالياتِ إذا فليني٤ في قوله "فليني" المحذوف منه عند سيبويه ومن وافقه نون الإِناث، والباقية نون الوقاية، كما بقيت في ﴿تَأْمُرُونِّي﴾ ٥ واختاره ابن مالك. وذهب المبرد ومن وافقه إلى أن المحذوف نون الوقاية والباقية نون الإِناث، لأنها ضمير الفاعل. وهو الموافق لما قرّره البصريون من أن الفاعل لا يحذف. قال في البسيط في "فليني" إنه لا خلاف أن نون الوقاية هي المحذوفة. ٨- قال الزركشي في البرهان٦: "أيّانَ" ... وهي في الأزمان بمنزلة "متى" إلاَّ أن "متى" أشهر منها. وفي أيّان تعظيم. ولا تستعمل إلاَّ في موضع التفخيم، بخلاف متى ... وقال صاحب البسيط: إنها تستعمل في الاستفهام عن الشيء المعظَّم أمره.

١ مغني اللبيب ٣٢٢. ٢ شرح ابن عقيل لألفية ابن مالك ٢/ ١٠١. ٣ المساعد على تسهيل الفوائد ١/٩٨. وانظر همع الهوامع ١/٢٢٦، الأشباه والنظائر ا/ ٨٥. ٤البيت قائله عمرو بن معد يكرب يصف شعره أن الشيب قد شمله. والثغام: نبت له نور أبيض. يعل مسكًا: يطيب به مرة بعد مرة. والفاليات جمع فاليه وهي التي تخرج القمل من الشعر. والشاهد فيه: حذف إحدى النونين في "فليني". والبيت من شواهد سيبويه ٣/٥٢٠، شرح أبيات سيبويه ٢/٣٠٤، خزانة الأدب ٥/٣٧١. إعراب الحديث النبوي للعكبرى ٢٣٤ وفيه شواهد متعددة لحذف النون. ٥ سورة الزمر آية ٦٤. قوله تعالى: ﴿قُلْ أَفَغَيْرَ اللَّهِ تَأْمُرُونِّي أَعْبُدُ﴾ . قرأ نافع وابن عامر ﴿تَأْمُرُونِّي﴾ بتخفيف النون، وقرأ الباقون بتشديد النون. انظر السبعة في القراءات ٥٦٣. ٦ البرهان في علوم القرآن ٤/٢٥١.