* ويلتحقُ بذلكَ ما كانَ في مَعنى الأمرِ والنهيِ.

أَعني ما جاءَ بلفظٍ يفيدُ الأمرَ أو النهيَ ولم يأتِ باللفظِ الصريحِ في ذلكَ: افعَلوا أو لا تَفعلوا.

* كما في معجم ابن المقرئ (٤٦٤) مِن حديثِ ابنِ أبي أَوفى مرفوعًا: «نبيذُ الجرِّ الأخضرِ حرامٌ». هو في المسند الجامع (٥٦٧٥) بلفظِ: نَهى رسولُ اللهِ ﷺ عن نبيذِ الجرِّ الأخضرِ.

* وما في الفوائد لابن مندة (٨) عن جابرٍ قالَ: قالَ رسولُ اللهِ ﷺ: «لا شغارَ في الإسلامِ». هو في المسند الجامع (٢٤٨٩) بلفظِ: نَهى رسولُ اللهِ ﷺ عن الشغارِ.

* وما في حديث ابن مقسم العطار (٣) عن أبي هريرةَ مرفوعًا: «بئسَ الكسبُ أجرُ الزمارةِ وثمنُ الكلبِ». هو في المسند الجامع عن أبي هريرةَ، أنَّ النبيَّ ﷺ نَهى عن ثمنِ الكلبِ وكسبِ الإماءِ. انظر (١٣٦٤٧) وما بعده.

فهذا أيضًا لا أذكرهُ في الزوائدِ.

[٣] الاختلافُ في الجزاءِ.

* نحو ما في جزء فيه ما انتقى ابن مردويه على الطبراني (٣١) عن أنسٍ، عن النبيِّ ﷺ قالَ: «مَن كانتْ له ابنتانِ أو أختانِ فأحسَنَ إليهما كنَّ له حجابًا مِن النارِ». هو في المسند الجامع (١٠١٥) مِن وجهٍ آخرَ عن أنسٍ بلفظِ: «.. كنتُ أنا وهو كهاتَين»، وأشارَ بالسَّبابةِ والوسطى.

* وما في مسند الشاميين (١٦٥٢) مِن حديثِ معاذٍ مرفوعًا: «مَن شهدَ أن لا إلهَ إلا اللهُ وأنِّي رسولُ اللهِ يرجعُ ذاكم إلى قلبِ مؤمنٍ دخلَ الجنةَ». هو في المسند الجامع (١١٤٨٩) مِن وجهٍ آخرَ عن معاذٍ بلفظِ: «.. غفرَ اللهُ له».

* وفيه أيضًا (٣٥٧٢) عن أبي بكرٍ الصديقِ مرفوعًا: «مَن ولَّى ذا قرابةٍ محاباةً