29

La différence de mots et la réponse aux Jahmites et aux Mushabbihites

الإختلاف في اللفظ والرد على الجهمية والمشبهة

Chercheur

عمر بن محمود أبو عمر

Maison d'édition

دار الراية

Numéro d'édition

الأولى

Année de publication

1412 AH

أي برحمة كذلك قال المفسرون. وقال الله تعالى: ﴿فروح وريحان﴾ فمن قرأ بالضم أراد فرحمة ورزق وقال فبقاء ورزق. والروح: النفخ سمي روحًا لأنه ريح يخرج عن الروح. فأي شيء جعلت الروح من هذه التأويلات؟ فإذا نفخت: لا يحتمل إلا معنى واحدًا قال ذو الرمة وذكر نارًا قدمها: وقلت له ارفعها إليت وأحيها ... بروحك واقتته لها قيتةً قدرا يقول أحيي النار بنفخك. فنحن نؤمن بالنفخ وبالروح ولا نقول كيف. ذلك لأن الواجب علينا أن ننتهي في صفات الله حيث انتهى في صفته أو حيث انتهى رسوله ﷺ ولا نزيل اللفظ عما تعرفه العرب وتضعه عليه ونمسك عما سوى ذلك. (الرد على نفاة النظر لوجه الله يوم القيامة) وقالوا في قوله: ﴿وجوهٌ يومئذٍ ناضرة إلى ربها ناظرة﴾ أي منتظرة والعرب تقول نظرتك وانتظرتك بمعنى واحد ومنه قول الله: ﴿انظرونا نقتبس من نوركم﴾ أي انتظرونا. وقال الحطيئة: وقد نظرتكم إيناء صادرة ... للخمس طال بها حوزي وتنساسي أي انتظرتكم. وما ننكر أن نظرت قد يكون بمعنى انتظرت وأن الناظر قد يكون بمعنى

1 / 44