(١٢) فيه إثبات حج الأنبياء وهو الظاهر من قول العلماء رحمهم الله تعالى أن جميع الأنبياء والرسل حجوا البيت.

(١٣) أي ليكون الآتي بالحج على بصيرة منها.

(١٤) كأنه سمي بإيضاح المناسك لذلك.

(١٥) من فرض عيني وكفائي وهو إحياء البيت كل عام بإقامة الحج ومندوب ويتصور من الأرقاء والصبيان والحج بعد الحج الأول.

(١٦) أي مما يتوقف عليه صحة الحج.

(١٧) أي جعل الحج فاسداً كالجماع بشرطه.

(١٨) أي مما لا يتوقف عليه صحة الحج وإنما يجب دم بتركها.

(١٩) الظاهر اقتران السنة والأدب وهو كذلك من حيث التأكد وإن اشتركا في أصل الطلب. وفي الروضة: السنة يتأكد شأنها والأدب دونها.

(٢٠) أي مما يتعلق قبل الشروع في الحج من الأحكام في السفر.

(٢١) أي مما يتعلق بعد تمام الحج من الأحكام وفي رجوعه منه لبلده.

(٢٢) أي كمعرفة الأركان والواجبات.

(٢٣) أي كعدم صحة الإحرام لمن لم ينفر من منى قبل مغيب شمس أيام التشريق وإن أتم عمله الواجب والمفروض كما في الأم للشافعي رحمه الله تعالى انتهى (شرح ابن علان رحمه الله تعالى).