١ - ورواه شعبة: أخرجه ابن حبان (١٤٠٦). ٢ - وسعيد بن أبي عروبة: أخرجه أحمد ٤/ ٣٧٣ وابن ماجه (٢٩٦) والنسائي في الكبرى (٩٩٠٥و٩٩٠٦)،وفي عمل اليوم والليلة (٧٧) وفي (٧٨) وغيرهم ٣ - وسعيد بن بشير: أخرجه الدارقطني في العلل ١٢/ ١٠٣،والطبراني في الكبير (٥١١٤)،ومسند الشاميين (٢٦٩٤). ثلاثتهم (شعبة وسعيد وابن أبي عروبة) عن قتادة عن القاسم بن العوف الشيباني عن زيد بن أرقم ﵁ عن النبي ﷺ به. ٤ - ورواه هشام الدستوائي عن قتادة عن زيد بن أرقم به: أخرجه الترمذي في ترتيب العلل (٣). ٥ - ورواه معمر عن قتادة عن النضر بن انس (مرسلًا):أخرجه الدارقطني في العلل ١٢/ ١٣٠: ونقول: أنت ترى هذا الاختلاف الشديد في سند الحديث، فقد روي عن شعبة وسعيد بن أبي عروبة (وهما عمدتا هذا الطريق) على الوجهين مرة عن قتادة عن النضر بن أنس عن زيد، ومرة عن قتادة عن القاسم بن عوف عن زيد، ونقول: لو ثبت بالطريق الصحيح أنهما روياه على الوجهين فيحتمل أن يكون قتادة سمعهما من كلا شيخيه، كما نص الإمام البخاري ﵀، وإن لم يجزم بصحته- وسيأتي توضيحه-. (شرح علة طريق شعبة): قلت: كل من روى عن شعبة من (تلامذته) إنما رواه على وجه واحد، وبلفظ واحد (أعني في حديث زيد بن أرقم):إن هذه الحشوش محتضرة ... وغالب هؤلاء من أجلّ تلامذة شعبة ولا يقدم على أحدهم في حديثه، فكيف وقد اتفقوا جميعًا؟ وهم (محمد بن جعفر، وعبد الرحمن بن مهدي والنضر بن شميل، وخالد بن الحارث، وابن أبي عدي البصري، وعمرو بن مرزوق). وخالفهم راو واحد (عيسى بن يونس بن أبي إسحاق السبيعي) وهو ثقة، ولكنه خالف الجماعة، والجماعة تقدم عليه في مثل هذا. والغريب أن كل من ذكر هذا الحديث لم يذكر أن شعبه رواه من هذا الوجه، كأبي زرعة وأبي حاتم والترمذي والنسائي، وغيرهم ممن رواه أو أعله، بل ولا حتى من صححه-إلا ابن حبان في صحيحه - وحتى من تكلم فيه من بعد ابن حبان كالدارقطني والحاكم والبيهقي لم يخرجوه من طريق شعبة عن قتادة عن القاسم أبدًا (١)!! فشعبة يجرح القاسم بن عوف جدًا، وقد نص يحيى القطان أن شعبة لو علمه من حديث القاسم لم يروه أصلًا، ونقل ابن أبي حاتم عن علي بن الديني أنه قال:" ذكرنا ليحيى يعنى القطان القاسم بن عوف الشيباني، فقال: قال شعبة: دخلت عليه فحرك رأسه، قلت ليحيى: ما شأنه؟ قال: فجعل يحيد، فقلت: ضعفه في الحديث؟ فقال: لو لم يضعفه لروى عنه، وقلت ليحيى: حديث زيد بن أرقم، كان ابن أبى عروبة يحدثه عن قتادة عن القاسم بن عوف عن زيد بن أرقم.

(١) ولو كان عندهم ما زهدوا فيه!