============================================================

(219 يكن اياه فهو قرى من معناه ومنه ما يعلم انه مراد لكن بحسب الشركة والمخصوصية مه جواز ا. يكو مع جواز ان يكون توالمراد بحسب الخصوصية ثم اختلط الامران والمق ان تثسير القران من اععب الامور فالافسدام عليه جراءة وقد قال المسن لابن سيرين تعبر الرويا كانث من آل يعقوب فتال له تنسر القرآن كان شهدت التنزيل وقد صح ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن يتسر من النرآن لا آيات معدودة وكذلك اصحابه والتابعون بعدهم وتحلم اعمل النشل فى صحة التفسير المنسوب لابن عباس اليه الى غير ذلكث ولا رغصة فى تعيبن الاسباب والناسخ والمنسوخ لا بنقل مهيح او برهان صربح وانما الرحسة فى تيبم ما تغيمه الهرب بطباعها من لغة واعراب وبلاغة لبيان اعجاز ونحوها انتهى والظاهران اول ران اول هذا الكلام للابلي صاحب الترجمة وما بعده كلام المقري فتأمله وكذا الكلام السابق والله اعلم قلت واخذ عن صاحب الترجمة خلق كشير كابن الصباغ المكناسي والشريف التلمساني والعلامة الرحوني وابن مرزوق الجمد والذذ عثمان العقباني وابن عرفة وابن خلدون والولي الصالح ابى عبد الله ابن عبادفى خاق كتير من الا بلاء انته البا

سبدى محمد بن احمد بن ابى يحيى الناساني الشيير بالمبان الشيخ الفقيه العالم العلامة الاجل الصالح العدل الغرضي العددي احد شبوخ الامام

ممد بن بوسٹ السنوسي فرا عليه على را قاله تليذه المالايي كثيرا من علم الاسطرلاب وشرح ارجوزته فيه المسماة بغية الطلاب فى علم الاسطرلاب ونتل عنه فيه اشياء من فواند هذا العلم وله الارجوزة المذكورة وشرح تلخيص ابن البناء ونظم رسالة

Page 223