عدوّه [١]، وكان الّذي أخذ منك فوق ما أعطاك [٢]، وكلّ راض بما أخذ وأعطى، حتى إذا كانت مصر في يدك عيّشك فيها بالعزل [٣] والتنغيص، حتى لو أن نفسك في يدك ألقيتها، وذكرت مشاهدك بصفين فو الله ما ثقلت علينا وطأتك، ولا نكتنا حزّتك [٤]، وإن كنت [٥] لطويل اللسان قصير اليدين [٦]، آخر الخيل إذا أقبلت وأوائلها [٧] إذا أدبرت، جبان الجنان قصير العنان [٨]، لك يدان: يد لا تبسطها إلى خير وأخرى لا تكفّها [٩] عن شرّ، ولسانان: لسان شرّ ولسان غرور [١٠]، ووجهان: وجه موحش ووجه مؤنس، ولعمري أنّ من باع دينه بدنيا غيره لحقيق أن يطول حزنه وندمه على ما باع واشترى [١١] . أبو مخنف وعوانه، قالا [١٢]: حجّ عمرو [٣٩ أ] بن العاص ذات مرّة، فمرّ بعبد الله بن عبّاس، فحسده مكانه، وما رأى من إجلال [١٣] الناس

[١] في العقد الفريد: «ومناك ما بيدك» . [٢] في ن. م.: «وكان الّذي أخذ منك أكثر من الّذي أعطاك، والّذي أخذت منه دون الّذي أعطيته» وترد هذه العبارة فيه بعد التي تليها هنا. [٣] آثر محققو العقد الفريد إثبات كلمة «العذل» في النص على «العزل» . [٤] في العقد الفريد لم ترد هذه العبارة بل عبارة «ولقد كشفت فيها عورتك» . [٥] في ن. م. «وإن كنت فيها» . [٦] في العقد الفريد: «السنان» . [٧] في ن. م.: «أولها» . [٨] لا ترد عبارة «جبان ... العنان» في العقد الفريد. [٩] في ن. م.: «لا تقبضها» . [١٠] في ن. م.: «ولسان غادر ذو وجهين» . [١١] في ن. م.: «لحري أن يطول عليها ندمه»، ثم يضيف «لك بيان وفيك خطل، ولك رأي وفيك نكد، ولك قدر وفيك حسد، وأصغر عيب فيك أعظم عيب في غيرك»، وهنا ينتهي قول ابن عباس برد عمرو عليه. [١٢] في الأصل: «قال»، انظر رواية أبي مخلف لهذا الخبر في العقد الفريد ج ٤ ص ١١. [١٣] في العقد الفريد: «من هيبة الناس له» .