ملك الموت روحه وهو ريان، فيمكث في قبره وهو ... ريان، ويبعث يوم القيامة وهو ريان، ولا يحتاج إلى حوض من حياض الأنبياء حتى يدخل الجنة وهو ريان» !!! ورواه ابن الجوزي في «الموضوعات» (١/٢٣٩) من طريق أبي بكر بن أبي داود السجستاني قال: حدثنا محمد بن عاصم قال حدثنا شبابة بن سوار به مطولًا في فضائل القرآن سورة سورة، إلا أنه لم يسق هذه القطعة في فضل يس (١) . وفيه: مخلد بن عبد الواحد. قال ابن حبان في «المجروحين» (٣/٤٣): «يروي عن البصريين وعلي بن زيد بن جدعان وغيره (كذا، والصواب عندي حذف الواو الأولى) روى عنه المكي بن إبراهيم والناس، منكر الحديث جدًا ينفرد بأشياء مناكير لا تشبه حديث الثقات فبطل الاحتجاج به فيما وافقهم من الروايات» .

(١) وزكريا بن يحيى الذي في إسناد القضاعي هو ابن ايوب المدائني الضرير، سكت عليه الخطيب في «تاريخه» (٨/٤٥٧) وله مناكير عديدة عن شبابة بن سوار ساقها الإخوان الأفضال في بطاقته لدينا بـ «دار التأصيل» . ولكن شيخ القضاعي لم أجده إلا في «الطالع السعيد» (ترجمة ٢٢٥) مسكوتًا عليه كالعادة. وشيخ شيخه سكت عليه الخطيب أيضًا (٤/١٧٩ - ١٨٠) . نعم، تابع زكريا: محمد بن عاصم الثقفي الأصبهاني - شيخ ابن أبي داود - وهو صدوق مصنف، ولكن لفظه الذي ساقه ابن الجوزي في فضل كل سورة مختصر جدًا، إذ فيه: «نعم يا أُبَيّ، أيما مسلم قرأ فاتحة الكتاب أعطي من الأجر كمن قرأ ثلثي القرآن، وأعطي من الأجر كأنما تصدق على كل مؤمن ومؤمنة، ومن قرأ آل عمران أعطي بكل آية منها أمانًا على جسر جهنم، ومن قرأ سورة النساء أعطي من الأجر كأنما تصدق على كل من ورثه ميراثًا ...» وهكذا باختصار في فضل كل سورة. فالله أعلم بحقيقة هذا التفاوت.