رأيت هذا الحديث في أول كتاب وضعه مقاتل بين سليمان، وهو حديث باطل لا أصل له. قلت لأبي، مقاتل أدرك قتادة؟ قال: وأكبر من قتادة، أبو الزبير» أهـ. قلت: وسيأتي التعقيب على هذا في محله بإذن الله. * وقال أبو الفتح الأزدي ﵀ في ترجمة (مقاتل بن حيان) من «ضعفائه»: «سكتوا عنه» . ثم ذكر عن وكيع أنه قال: «ينسب إلى الكذب» (١) . ثم قال: «وقال ابن معين: ضعيف. وكان أحمد بن حنبل لا يعبأ بمقاتل بن حيان ولا بابن سليمان» . ثم قال: «حدثنا أبو يعلي الموصلي ...» فذكر الحديث كما قدمت كما في «الميزان» (٤/١٧٢) . قال الذهبي: «قلت: الظاهر أنه مقاتل بن سليمان (٢)، وقد جاء توثيق يحيى ابن معين لابن حيان من وجوه عنه. وقال فيه الدارقطني: صالح الحديث. نعم، أما ابن خزيمة فقال: لا أحتج بمقاتل بن حيان ...» . قلت: وسيأتي ما في استظهاره في محله أيضًا. والله المستعان. * وقال الإمام أبو بكر بن العربي المالكي ﵀ في «عارضة الأحوذي» (١١/١٧): «حديثها ضعيف (يعني سورة يس) فلم نقبل عليه.

(١) قال الذهبي في «الميزان» - معترضًا ـ: «كذا قال أبو الفتح، وأحسبه التبس عليه مقاتل بن حيان بمقاتل ابن سليمان، فابن حيان صدوق قوي الحديث، والذي كذبه وكيع فابن سليمان» . (٢) حيث ورد في إسناد أبي الفتح مهملًا، لم ينسب إلى أبيه.