انهن تسع وتسعون(1)، وروي ثالثة انهن تسعون(2)، وفي بعض الاحاديث انهن سبعون(3) وفي بعضها ستون(4)، وكل هذه الاعداد مروية في صحيحي البخاري ومسلم، وهذا الاضطراب في العدد دليل واضح على كون الحديث من المجعولات والموضوعات، ويدل ايضا على ان راوي القصة اراد ان يبدي رايه في عددالنسا حتى ان بعض شارحي الصحيحين لم يسعه الكتمان حتى اشار في شرحه الى هذا الاضطراب(5).

ثانيا: فان الانسان مهما كان قويا، فانه يعجز عن القيام بمثل هذا العمل الذي يشبه المعجزة والخوارق، بينما هذا الموضوع والقصة لا تمت الى المعجزة والاعجاز بشي اطلاقا.

ثالثا: من الناحية الزمنية فان الليلة الواحدة في الغالب لقليلة للطواف على مائة امراة.

رابعا: انه لا يجوز على سليمان النبي (ع) وهو من عباد الله المخلصين، ان يترك التعليق بقوله ان شاء الله، حتى ولو سلمنا انه عرض عليه النسيان هادي الخلق الى الحق!! لا سيما بعد أن ذكره ونبهه الملك بذلك.

Page 219