لأمتي ما حدثت به أنفسها. ما لم تعمل به أو تتكلم» «١» . وقد احتج بالحديث من لم ير القتال في الفتن. كسعد بن أبي وقاص. وعبد الله بن عمر، ومحمد بن مسلمة، وأبي بكرة، وغيرهم، ممن لم يتدخلوا في الشجار الذي كان بين عليّ وشيعته، وعائشة وأنصارها. وقدمنا لك واجب المسلمين في الفتن، الذي أمر به القرآن في جلاء لا غموض فيه. وهو الإصلاح بين الطائفتين المتقاتلتين فإن أبتا الصلح. أو أبته إحداهما فواجب قتال التي تبغي حتى تفيء إلى أمر الله. وبعد: فالحديث ينعى «٢» على المسلمين ما بينهم من شجار. وما يقوم بين أممهم من حروب. لا باعث عليها إلا الاستئثار بالملك. والتعصب للجنس. دون الانتصار للحق. ولقد شربت هذه الحروب من دماء المسلمين عبّا حتى أضعفت شوكتهم وزلزلت سلطانهم، وطأطأت رؤوسهم لخصومهم، وأخضعت رقابهم لسيوفهم. فانتقصوا بلادهم من أطرافها، بل جاسوا خلالها «٣» وأصبحت لهم الكلمة في أكثرها. فهل من مدّكر؟ لقد جاءهم من الأنباء ما فيه مزدجر. ٧٦- باب: نعمة القرآن والمال عن أبي هريرة أنّ رسول الله ﷺ قال: «لا حسد إلّا في اثنتين: رجل علّمه الله القرآن، فهو يتلوه آناء الليل، وآناء النّهار فسمعه جار له، فقال: ليتني أوتيت مثل ما أوتي فلان، فعملت مثل ما يعمل، ورجل آتاه الله مالا، فهو يهلكه في الحقّ، فقال رجل ليتني أوتيت مثل ما أتي فلان فعملت مثل ما

(١) رواه البخاري في كتاب: الأيمان والنذور، باب: إذا حنث ناسيا في الأيمان (٦٦٦٤) . ورواه مسلم في كتاب: الإيمان، باب: تجاوز الله عن حديث النفس والخواطر بالقلب إذا لم تستقر (٣٢٨) . (٢) ينعي: يعيب. (٣) جاسوا: فسدوا.