من قدماء الجاهليين: تقدم ذكره في خلال بعض التراجم (في الأعلام) وتكرر اسمه في جمهرة الأنساب بلفظ (بوث) تحريفا. واختلفوا في ضبط (ثوب) فضبطه ابن ماكولا مرة بفتح فسكون، وأخرى بضم ففتح. وضبطه الذهبي (في المشتبه) بضم ففتح (كزفر، وعمر) وحققه ابن ناصر الدين في (الإعلام بما وقع في مشتبه الذهبي من الأوهام) فأورد الروايتين ثم قال: (وهو بفتح اوله وسكون الواو. كذلك ذكره ابن الكلبي في الجمهرة، وغيره) (١) .

(٠٠٠ - ٢٤٥ هـ = ٠٠٠ - ٨٥٩ م)

ثوبان بن إبراهيم الإخميميّ المصري، أبو الفَيَّاض، أو أبو الفيض: أحد الزهاد العباد المشهورين.

من أهل مصر. نوبيّ الأصل من الموالي. كانت له فصاحة وحكمة وشعر. وهو أول من تكلم بمصر في (ترتيب الأحوال ومقامات أهل الولاية) فأنكر عليه عبد الله بن عبد الحكم. واتهمه المتوكل العباسي بالزندقة، فاستحضره إليه وسمع كلامه. ثم أطلقه، فعاد إلى مصر. وتوفي بجيزتها (٢) .

ثَوْبان

(٠٠٠ - ٥٤ هـ = ٠٠٠ - ٦٧٤ م)

ثوبان بن يجدد، أبو عبد الله: مولى رسول الله ﷺ أصله من أهل السراة (بين مكة واليمن) اشتراه النبي ﷺ ثم أعتقه، فلم يزل يخدمه إلى أن مات، فخرج ثوبان إلى الشام فنزل الرملة (في فلسطين) ثم انتقل إلى حمص فابتنى فيها دارا، وتوفي بها.

له ١٢٨ حديثا (٣) .

(١) الإعلام بما وقع في مشتبه الذهبي - خ - وجمهرة الأنساب ٣٧٧، ٣٧٩.

(٢) طبقات الصوفية (مخطوط) ووفيات الأعيان ١: ١٠١ وميزان الاعتدال ١: ٣٣١ ولسان الميزان ٢: ٤٣٧ وحلية ٩: ٣٣١ ثم ١٠: ٣ والشعراني ١: ٥٩ وتاريخ بغداد ٨: ٣٩٣.

(٣) الاستيعاب ١: ٢٠٩ وحلية الأولياء ١: ١٨٠ والإصابة

أَبُو ثَوْر = إبراهيم بن خالد ٢٤٠

(٠٠٠ - ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠)

ثور بن عبد مناة بن أد بن طابخة، من عدنان: جدّ جاهلي. كانت منازل بنيه حول (جبل ثور) الّذي به الغار بمكة فعرف بهم. من نسله سفيان الثوريّ (١) .

(٠٠٠ - ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠)

ثور بن مالك بن معاوية بن دومان بن بكيل، من همدان: جدّ جاهلي يماني. قالوا اسمه (زيد) وثور لقبه. وبنوه بطون. وإليه نسبة (الثوريين) في الكوفة على رواية الهمدانيّ (٢) .

(٠٠٠ - ١٥٣ هـ = ٠٠٠ - ٧٧٠ م)

ثور بن يزيد الكلاعي، أبو خالد: من رجال الحديث، ويُعد في الثقات. كان محدث حمص.

وكان قدريا، فأخزجه أهل حمص لذلك من بلدهم، سحبا، وأحرقوا داره، فانتقل إلى المدينة.

وتوفي في بيت المقدس (٣) .

الثَّوْري = سفيان بن سعيد ١٦١

(٠٠٠ - ٧ هـ = ٠٠٠ - ٦٢٨ م)

ثويبة: أول مرضعة للنّبيّ ﷺ كانت جارية أبي لهب. وأرضعت النبي بلبن ابنها مسروح وكانت تدخل على النبي بعد أن تزوج خديجة فكانت خديجة تكرمها. وأعتقها أبو لهب لما هاجر النبي إلى المدينة. وكان الرسول ﷺ يبعث اليها من المدينة بكسوة وحلة حتى ماتت بعد فتح خيبر.

١: ٢١٢ وكشف النقاب - خ - وفيه وفاته سنة ٥٣.

(١) نهاية الأرب للقلقشندي ١٧٠ واللباب ١: ١٩٨ - ٢٠٠.

(٢) الإكليل ١٠: ١٢٠ - ١٣٢.

(٣) ميزان الاعتدال ١: ١٧٣ وتهذيب التهذيب ٢: ٣٦ وشذرات الذهب ١: ٢٣٤ ومرآة الجنان ١: ٣٢٢.

ومات ابنها مسروح قبلها (١) .

(٠٠٠ - ١٢٨٢ هـ = ٠٠٠ - ١٨٦٦ م)

ثويني بن سعيد بن سلطان بن الإمام أحمد البوسعيدي: ملك عمان ومسقط. وليهما بعد وفاة أبيه (سنة ١٢٧٣ هـ وجعل إقامته في الثانية. وسار سيرة حسنة. رماه ابنه سالم بن ثويني برصاصة قتلته في (صحار) طمعا بالملك من بعده (٢) .

(٠٠٠ - ١٢١٢ هـ = ٠٠٠ - ١٧٩٧ م)

ثويني بن عبد الله بن محمد بن مانع، من آل شبيب، يرفع نسبه إلى الحسين السبط: من شيوخ القبائل في بادية العراق. شجاع، اتسعت شهرته في عصره. خلف أباه في زعامة (المنتفق) بالعراق سنة ١١٧٥ هـ وصفت له بعد مقتل ابن عمه ثامر بن سعدون بن محمد بن مانع سنة ١١٩٣ هـ وحانت له فرصة سنة ١٢٠٢ فاجأ بها حامية البصرة فاحتلها، وحكمها مستقلا ثلاثة أشهر. وقاتله متولي بغداد من قبل الترك، بستة آلاف جندي، على بعض شواطئ الفرات، فتفرق أكثر رجاله ونجا ببعض ذويه. وتحرج موقف الترك (العثمانيين) أمام غزاة نجد، فأعاده سليمان باشا (والي بغداد) إلى منصبه في المنتفق، وانتدبه لقتالهم. وزحف أبو قريحة يريد نجدا، فلم يلبث أن اغتاله عبد اسمه (طُعَيس) من عبيد جبور بن خالد، من أتباع آل سعود، في مكان يسمى (الشِباك) - بتخفيف الباء - من ديرة بني خالد. ودفن في جزيرة العماير (٣) .

(١) الإصابة ٤: ٢٥٧

(٢) تحفة الأعيان ٢: ٢٢١ وكتاب (عمان والساحل الجنوبي للخليج الفارسيّ) ٣٢.

(٣) مطالع السعود ٢٢ وعنوان المجد ١: ١٠٧ و١٠٨ والتحفة النبهانية: جزء المنتفق ٥٦ - ٧٠ ومباحث عراقية ليعقوب سركيس ٤ و٦٨ وفيه أن أهل المنتفق يقولون في أمثالهم باع بيعة طعيس) لمن صمم على الأمر ولو كان فيه حتفه. أقول: والمثل معروف في نجد إلى اليوم، ولكنهم يحكون له سببا غير قصة طعيس هذا.