وإذا جالس قوما ليله مجالسة أهل الأدب ثم جاء الفجر أنشد: بتنا بأنعم ليلة وألذّها … لو لم تنغّص بالفراق من الغد وإذا وعده رفيق له بالسفر فى غد أنشد: لا مرحبا بغد ولا أهلا به … إن كان ترحال الأحبّة فى غد (^١) وإذا تألم من عشيره وصديقه أنشد: ولي صاحب مرّ المذاق كأنمّا … أضمّ إلى نحرى به حدّ منصل (^٢) وإذا عاتب ذا قرابة له أنشد: بم استجزت اطّراحى والصّريمة لى … وأنت لحمى وإن لم تدع لى ودمى (^٣) وإذا عاتب من أخلف وعده أنشد: سألتك حاجة فوعدت فيها … جميلك ثم نمت عن الجميل وإذا لم يعجبه إنسان أنشد: قد رأيناك فما أعجبتنا … وبلوناك فلم نرض الخُبُر (^٤) [¬*]

= وهما حيان بينهما فضل لا يخفى إلا على جاهل لا يعرف شيئا. وقال أبو عبيد: يروى عن جابر بن عبد العزيز العامرى» وكان من علماء العرب، أن هذا المثل قاله حمزة بن الضليل البلوى، لروح بن زنباع الجذامى: لقد أفحمت حتى لست تدرى … أسعد لله أكثر أم جذام الميدانى ١٤٧:٢ وثمار القلوب ٢١. وأنشد فى ثمار القلوب للصاحب إسماعيل بن عباد: كتبت وقد سبت عقلى المدام … وساعدنى على الشرب الندام وأسرفنا فما ندرى لسكر … أسعد الله أكثر أم جذام (^١) البيت للنابغة الذبيانى، من قصيدته التى مطلعها: من آل مية رائح أو مغتدى … عجلان ذا زاد وغير مزود والرواية المشهورة: «إن كان تفريق الأحبة». (^٢) المنصل، بضم الميم مع ضم الصاد وفتحها: السيف. (^٣) الاستجازة: أن يعد الأمر جائزا مقبولا. وفى الأصل: «استخرت» تحريف. والصريمة: القطيعة. (^٤) الخبر بالضم: الاختبار والعلم بالشئ، وضم الباء للشعر. والبيت فى محاضرات الراغب ١٣٥:١. ومع هو قصة فيه ٨٩:٢. [¬*] (تعليق الشاملة): انظر لهذا البيت نهاية الأرب ٢٧١:٤. [أفاده في المستدرك]