وقال الأصمعي (١٣٦): البليد: الذي يضرب إحدى (١٣٧) بلدتيه على الأخرى من الغم عند المصيبة (١٣٨)، والبلدة هي (١٣٩) الراحة. وكذلك قولهم: قد تبلد الرجل. قال قوم: معناه: قد تحيّر. وقال قوم: معناه: قد ضرب إحدى بلدتيه على الأخرى. [وقال أبو بكر]: أنشدنا أبو العباس: (ألا لا تَلُمْهُ اليومَ أنْ يَتَبَلَّدا ... فقد غُلِبَ المحزونُ أنْ يتجلَّدا) (١٤٠) ٨١ - وقولهم: رجلٌ فاسِقٌ (١٤١) قال أبو بكر: قال أهل اللغة (١٤٢): الفاسِق معناه في كلام العرب الخارج عن الإيمان إلى الكفر، وعن الطاعة إلى المعصية. أُخِذ من قولهم (١٤٣): قد فَسَقَت الرطبةُ: إذا خرجت من قشرها. (٢١٨) وقال قوم: الفاسق: الجائر. واحتجوا بقول الله ﷿: ﴿إلا إبليس كانَ من الجِنِّ فَفَسَقَ عن أمرِ ربِّهِ﴾ (١٤٤)، معناه (١٤٥): فجار عن أمر ربه. قال رؤبة (١٤٦): (يهوين في (١٤٧) نجدٍ وغورًا غائرا ...) (فواسِقا عن قَصْدِهِ (١٤٨) جوائِرا ...)

(١٣٦) الفاخر ١٦. (١٣٧) ك، ل: باحدى. (١٣٨) من سائر النسخ وفي الأصل: عند الغم من المصيبة. (١٣٩) ساقطة من ك. (١٤٠) للأحوص في شعره: ٥٦ (العراق)، ٩ ﴿مصر) . (١٤١) غريب الحديث لابن قتيبة ١ / ٩٣. (١٤٢) اللسان والتاج (فسق) . (١٤٣) معاني القرآن ٢ / ١٤٧. (١٤٤) الكهف ٥٠. (١٤٥) ساقطة م ك. (١٤٦) ديوانه ١٩٠. (١٤٧) من سائر النسخ وفي الأصل: عن. (١٤٨) ك: قصدها. ف، ق: قصدنا.