(تقولُ ألا امسِكْ عليكَ فإنَّني ... أرى المالَ عندَ الباخِلينَ مُعَبَّدا)

معناه: مُكَرَّما. ويُروى: معتدّا، أي: يجعلونه عُدَّةً للدهر.

قال الله ﷿: ﴿إيّاكَ نعبدُ﴾ (٤٦)، قال أهل اللغة (٤٧): معنى نعبد: نخضع ونذل ونعترف بربوبيتك. وقال أهل التفسير (٤٨): [معناه]: إيّاكَ نُوحِّد.

٦٧ - وقولهم: رجل زاهِدٌ ومُزْهِدٌ

(٤٩)

قال أبو بكر: الزاهد: القليل الرغبة في الدنيا. والمزهد: القليل المال. قال النبي: (أفضلُ الناسِ مؤمنٌ مُزْهِدٌ) (٥٠) . معناه: قليل المال. يقال: قد أزهد الرجل يزهد إزهادًا: إذا قل ماله. قال الأعشى (٥١):

(فلن يطلبوا سِرَّها للغِنى ... ولن يُسْلِموها لإزهادِها) (٢٠٦) معناه: فلن يطلبوا نكاحها للغنى، ولن يدعوا نكاحها لقلة ما لها. والسِرُّ النكاح؛ من قول الله ﷿: ﴿ولكنْ لا تواعِدوهُنَّ سِرًاّ﴾ (٥٢) . وقال امرؤ القيس (٥٣):

(ألا زَعَمَتْ بَسْباسَةُ اليومَ أَنني ... كَبِرتْ وأَنْ لا يُحْسِنُ السِرَّ أمثالي)

وقال قوم: السِر: الزنا؛ واحتجوا بقول الشاعر (٥٤):

(ويحرُمُ سِرُّ جارتِهِم عليهم ... ويأكلُ جارُهم أُنُفَ القِصاعِ) (٤٤ / أ) وقال الفراء: بنو أسد يقولون: زَهِدت في الرجل أزهَد فيه، / وقيس وتميم يقولون: زَهَدت في الرجل أزهَد فيه.

(٤٦) الفاتحة ٥.

(٤٧) اللسان والتاج (عبد) .

(٤٨) زاد المسير ١ / ١٤.

(٤٩) اللسان والتاج (زهد) (٥٠) غريب الحديث ١ / ٢٣٧.

(٥١) ديوانه ٥٦.

(٥٢) البقرة ٢٣٥، وينظر زاد المسير ١ / ٢٧٧.

(٥٣) ديوانه ٢٨.

(٥٤) الحطيئة، ديوانه ٦٢. وأنف القصاع: أولها، أي يأكل جارهم جيد الطعام وصفوته.