يصدق الله ويصدق المؤمنين. وقال الشاعر (٢٩):

(ومن قبلُ آمنا، وقد كانَ قومُنا ... يصلونَ للأوثانِ قبلُ، محمدا)

معناه: ومن قبل آمنا محمدًا، أي: صدَّقنا محمدًا؛ فمحمد (٣٠) منصوب بمعنى (٣١) التصديق. وهو بمنزلة قول الآخر، أنشده (٣٢) علي بن المبارك الأحمر والخليل وسيبويه (٣٣):

(إذا تغنّى الحَمامُ الوُرْقُ هيَّجَني ... ولو تَغَرَّبْتُ (٣٤) عنها أمَّ عمّارِ)

نصب: أم عمار، بهيجني، لأن المعنى: ذكَّرني أمَّ عمار.

٦٥ - وقولهم: رجلٌ مُسْلِمٌ

(٤٣ / أ)

قال أبو بكر: / فيه قولان:

قال قوم: المسلم: المخلص لله العبادة. وقالوا (٣٥): هو مأخوذ من قول العرب: قد سلم الشيء لفلان: إذا خلص له. قال الله جل ثناؤه: ﴿ورجلًا سَلَمًا لرجل﴾ (٣٦) معناه: خالصًا لرجل.

وقال قوم: المسلم معناه: المستسلم لأمر الله، المتذلل له. واحتجوا (٣٧) بقول الشاعر (٣٨):

(٢٩) أنشده المؤلف بلا عزو أيضًا في شرح السبع: ١٤٩، وكذلك جاء في أمالي ابن الشجري: ١ / ١١٢، ومجمع البيان: ١ / ٣٧، والأشباه والنظائر: ٣ / ١٨٣. وجاء في الإفصاح: ١٦٢ منسوبًا إلى العباس بن مرداس.

(٣٠) ساقطة من ك.

(٣١) ك: على معنى.

(٣٢) ك: أنشد.

(٣٣) الكتاب ١ / ١٤٤ والبيت للنابغة في ديوانه ٢٣٥. وأنشده المؤلف في شرح القصائد السبع: ١٤٩ وإيضاح الوقف والابتداء: ٣٣٩، والأضداد: ٣٤١.

(٣٤) ك: تعزيت. تهذيب اللغة: ١٢ / ٤٥١.

(٣٥) ك: وقال.

(٣٦) الزمر ٢٩. وفي ك: سالما.

(٣٧) ك: واحتج.

(٣٨) العباس بن مرداس، ديوانه ٥٢.