ونقل الإمام الآمدى فى الإحكام: اتفاق الجمهور من الفقهاء، والمتكلمين من الأشاعرة والمعتزلة على أن العلم الحاصل عن خبر التواتر ضرورى.وقال الكعبى (١) وأبو الحسين البصرى (٢) من المعتزلة، والدقاق (٣) من أصحاب الشافعى؛ أنه نظرى (٤) . ثم اختلف هؤلاء فى أقل عدد يحصل معه العلم (٥) . ويحكى الإمام ابن حزم مثل ما حكاه الحافظ الحازمى: من أن المعتزلة: هم أول من اشترطوا العدد فى قبول الأخبار، فخالفوا بذلك جميع أهل الإسلام فقال: "إن جميع أهل الإسلام كانوا على قبول خبر الواحد الثقة على النبى ﷺ. يجرى على ذلك كل فرقة فى علمها كأهل السنة، والخوارج، والشيعة، والقدرية حتى حدث متكلموا المعتزلة بعد المائة من التاريخ فخالفوا الإجماع بذلك، ولقد كان عمرو بن عبيد يتدين بما يروى عن أبى الحسين البصرى من المعتزلة ويفتى به، هذا أمر لا يجهله من له أقل علم (٦) . وإذا كان الحازمى حكى فى شروط الأئمة الخمسة عن بعض متأخرى المعتزلة اشتراط العدد فى الرواية كما فى الشهادة، وحكى ذلك أيضًا عن بعض أصحاب الحديث كما حكاه السيوطى (٧) . فقد أجاب شيخ الإسلام ابن حجر ﵁ عن حكاية ذلك الشرط عن بعض أصحاب الحديث بقوله:

(١) الكعبى: هو عبد الله بن أحمد بن محمود الكعبى، البلخى، رأس طائفة من المعتزلة تسمى الكعبية، وله تصنيف فى الطعن على المحدثين، يدل على كثرة إطلاعه وتعصبه. مات سنة ٣١٩ هـ له ترجمة فى: لسان الميزان ٣ /٧١٦ رقم ٤٠٥٤، وشذرات الذهب ٢ /٢٨١ ووفيات الأعيان ٢ /٢٤٨ رقم٣٣٠، والبداية والنهاية١١ /٢٨٤، وطبقات المعتزلة لابن المرتضى ص ٢٥، ٤٩. (٢) أبو الحسين: هو محمد بن على بن الطيب البصرى، أبو الحسين، أحد أئمة المعتزلة، قال الخطيب البغدادى: له تصانيف وشهرة بالذكاء والديانة على بدعته، من آثاره: "المعتمد فى أصول الفقه، وتصفح الأدلة، وليس بأهل للرواية، مات سنة ٤٣٦هـ. له ترجمة فى: طبقات المعتزلة لابن المرتضى ص ١١٨، والكامل فى التاريخ ٩ /٢٧، ووفيات الأعيان ٤ /٢٧١ رقم ٦٠٩، وميزان الاعتدال ٣ /٦٥٤ رقم ٧٩٧٢، والبداية والنهاية ١٢ /٥٣. (٣) الدقاق: هو محمد بن محمد بن جعفر الدقاق الشافعى، الفقيه الأصولى، القاضى كان عالمًا فاضلًا، له كتاب فى أصول الفقه، مات سنة ٣٩٢هـ. له ترجمة فى: تاريخ بغداد٣ /٢٢٩ رقم ١٢٩٤، والنجوم الزاهرة ٤ /٢٠٦، والوافى بالوفيات ١ /١١٦. (٤) الإحكام للآمدى ٢ /٢٧، وانظر: المسودة فى أصول الفقه آل تيمية ص ٢٣٤. (٥) الإحكام للآمدى ٢ /٣٩، والمسودة فى أصول الفقه ص ٢٣٦، والبرهان ١ /٢١٧. (٦) الإحكام لابن حزم ١ /١١٠، وانظر: الاعتصام للشاطبى ١ /١٨٧. (٧) تدريب الراوى ١ /٧٠.