تعدد الأزواج عند وجود المبررات نفسها بالنسبة الى المرأة؟ وكان جوابي فيه شيء من التلميح فهمته تلك الفتاة وتفهمه امثالها من النساء وهو أن المساواة بين الرجل والمرأة في أمر التعدد مستحيلة طبيعة وخلقه، ذلك لأن المرأة في طبيعتها لا تحمل إلا في وقت واحد، مرة واحدة في السنة كلها، أما الرجل فغير ذلك، فمن الممكن أن يكون له أولاد متعددون من نساء متعددات، ولكن المرأة لا يمكن إلا أن يكون لها مولود واحد من رجل واحد. فتعدد الأزواج بالنسبة الى المرأة يضيع نسبة ولدها الى شخص معين، وليس الأمر كذلك بالنسبة الى الرجل في تعدد زوجاته. وشيء آخر وهو أن للرجل رئاسة الأسرة في جميع شرائع العالم فاذا أبحنا للزوجة تعدد الأزواج فلمن تكون رئاسة الأسرة؟ أتكون بالتناوب؟ أم للأكبر سنًا؟ ثم إن الزوجة لمن تخضع؟ أتخضع لهم جميعًا وهذا غير ممكن لتفاوت رغباتهم؟ أم تخص واحدًا دون الآخرين، وهذا ما نسخطهم جميعًا إن السؤال فيه من الطرافة أكثر مما فيه من الجدية؟. في الأحوال الشخصية - في تعدّد الزوجات - مساوئ التعدد وهنا نجد من الانصاف أن نذكر مساوئ التعدد بعد أن ذكرنا محاسنه. ١ - فمن أهم مساوئه ما ينشأ بين الزوجات من عداء وتحاسد وتنافس يؤدي الى تنغيص عش الزوجية، وانشغال بال الزوج بتوافه الخصام بين الزوجات، مما يجعل حياته معهن جحيما لا يكاد يطاق، وحياتهن فيما بينهن نكدًا لا يكاد ينتهي. وقد اطلعت أثناء تبييض هذه المحاضرة على أبيات للمرحوم الشيخ عبد الله العلمي الغزي الدمشقي أوردها في تفسيره لسورة يوسف - الذي طبع حديثًا - يصور عذاب المتزوج باثنتين (١): تزوجت اثنتين لفرط جهلي ... وقد حاز البلى زوجُ إثنتين فقلت أعيش بينهما خروفًا ... أُنَعّم بين أكرم نعجتين فجاء الأمر عكس الحال دومًا ... عذابًا دائمًا ببليّتين _________ (١) الجزء الأول: ٢٨٥.