نافع وحده: «مدخلا» بفتح الميم وكذلك في سورة الحج (٥٩). الباقون: برفع الميم فيهما «١». قوله: وَالَّذِينَ عَقَدَتْ (٣٣). عاصم، وحمزة، والكسائي: «والذين عقدت» بغير ألف. الباقون: «عاقدت» بألف «٢». قوله: وَسْئَلُوا اللَّهَ (٣٢). ابن كثير، والكسائي: بغير همز وما كان منه حيث كان، تابعهما حمزة إذا وقف. الباقون: بالهمز في ذلك حيث كان في الحالين «٣». قال أبو عليّ: وكلّ هذا الاختلاف في ذلك إذا كان من الأمر المواجه به من السّؤال في أوله واو أو فاء فقط كقوله تعالى: «واسأل» (يوسف ٨٢، الزخرف ٤٥)، و«فسئل الذين» (يونس ٩٤)، «وسئلوا الله من فضله» (النساء ٣٢)، «فسئلوا أهل الذكر» (النحل ٤٣، الأنبياء ٧)، ونحو ذلك حيث كان لا غير. قوله: بِالْبُخْلِ (٣٧). حمزة، والكسائي: «بالبخل» بفتح الباء والخاء. وكذلك في سورة الحديد (٢٤). الباقون: برفع الباء وإسكان الخاء فيهما «٤». قوله: وَإِنْ تَكُ حَسَنَةً (٤٠). نافع، وابن كثير: «حسنة» بالرفع. الباقون: «حسنة» بالنصب «٥». قوله: يُضاعِفْها (٤٠). ابن كثير، وابن عامر: ويعقوب بغير ألف، ومشدّدة العين. الباقون: «يضاعفها» بألف خفيفة العين «٦». قوله: تُسَوَّى (٤٢). نافع، وابن عامر: «تسّوّى» بفتح التاء وتشديد السّين. حمزة، والكسائي: «تسوّى» بفتح التاء وتخفيف السين.

(١) السبعة ٢٣٢، والحجة لابن خالويه ١٢٢، والنشر ٢/ ٢٤٩. (٢) السبعة ٢٣٣، والحجة لابن زنجلة ٢٠١، والنشر ٢/ ٢٤٩. (٣) الكشف ١/ ٣٨٧، والتيسير ٩٥. (٤) السبعة ٢٣٣، والحجة لابن خالويه ١٢٣، والنشر ٢/ ٢٤٩. (٥) السبعة ٢٣٣، والكشف ١/ ٣٨٩، والنشر ٢/ ٢٤٩. (٦) السبعة ٢٣٣، والحجة لابن زنجلة ٢٠٣، والنشر ٢/ ٢٢٨.