============================================================
155 أفضى (1) بيدء الو فرجه قلمتوضاء (2) فكان هذا الحديث مفسرا وكان الأول مجلا ومن مذهبنارأن تقضي بالفسر طو المجل ولد روي عنه طيه السلام أنه قسال 13/ا اذا العقن الختانان وجب الفسل 210) وهذا مفصص النعنى الحديت فيا خرج ن السبلين (() أفضيت إلى الشي وصلت إليه وأفضى الرجل ميده الن الأرض سها بياطن راحته فالمقصود هنا لمس الذ كر ههاطن الكف .
قال الشا فعي : الافضاء باليد إنما هو بطتها كما تقول أنضق ممده سايعا وأفضق بيده إلى الأرض ساجد1 أو إلى ركبتمه راكما قال ابن حجر لكن نازع قي دعوس أن الا فضاء لا يكون الا بباطن الكف غير واحد، فن
الفقهاء من هم سواء بباطن الكف أومظاهره : انظر: حبم مقاييس اللغة مارة فضى 8/4.ه والصماح 26/2) والام 20/1 ،وظخبص الحبير 146/1* آعرجه ابن حبان قى سعه والشا قعن واحد والماكم وصه البمهقي والد ارقطني اظر: ى ابن حبان 2 / 12ا سند الشا فى ا/25 وسند 21 ونن الد ارقطي 47/1 1 متن البمهة 1331- 13 والسدرك 136/1، وظخبص الحبير 126/1 (3) آخر جه سلم في كتاب الحيض هاب نسخ الماء من الساء ووجوب الفسل بالتقاء الحتانين من حديث ابي موسن الأشعري رض الله عنه عن هاعشة رضي الله عنها ملفظ* ومس الختان الختان فقد وجب الغسل* 1/ 272، والترمذي فى كشاب الطهارة باب ماجاء فن إذا التقق الختانان وب الل141-1 وابن ماجة فن كتاب الطهارة باب ماجاء في وجوب الفسل إذ1 التقى الختانان 199/1 وأحد في الستد 239/6 ،وامن حبان في صحيحه 48/2 والد ارقطني ف سنته 111/1، خر جوه بالفاظ نحوه
صفحه ۱۵۷