من عليٍّ" (^١).

والخطابية يَرَوْن شهادةَ الزُّور لموافقيهم على مخالفيهم، ثم إنَّ أبا الخطَاب نَصَب خيْمةً في كُنَاسةِ الكوفة ودعا فيها أتباعَه إلى عبادةِ جعفر (^٢).

وقد كان من غُلُوِّ أتباعه أنهم خَرَجوا يومًا من الأيام مُحْرِمين ينادُون بأعلى أصواتهم: لبَّيك جعفر لبَّيْك جعفر (^٣).

° وأنكر أبو الخطاب الجنةَ والنارَ، وقال: "الجنةُ نعيم الدنيا، والنار آلامُها" (^٤).

ثم استباح هو وأتباعُه المحرَّمات، وترك الفرائض (^٥).

° وأتباعُه كانوا يقولون: "ينبغي أن يكون في كلِّ وقتٍ إمامٌ ناطقٌ، وآخرُ ساكتٌ، والأئمة يكونون آلهة، ويَعرِفون الغيبَ".

° ويقولون: "إن عَليًّا كان في وقتِ النبي صامتًا، وكان النبي ﷺ ناطقًا، ثم صار عليٌّ بعده ناطقًا، وهكذا يقولون في الأئمة، إلى أن انتهى الأمرُ إلى جعفر، وكان أبو الخطاب في وقته إمامًا صامتًا، وصار بعدَه إمامًا ناطقًا" (^٦).

والخطابيةُ قد كَفروا أبا بكر وعمر وعثمان وأكثَرَ الصحابة بإخراجهم عليًّا من الإمامة في عصرِهم (^٧).

(^١) "الفرق بين الفرق" (ص ٢٤٧).

(^٢) المصدر السابق (ص ٢٤٧).

(^٣) "الفصل" (٤/ ١٨٧).

(^٤) "لوامع الأنوار البهية" (١/ ٨٢)، و"مختصر التحفة الإثنا عشرية" (ص ١٢).

(^٥) "مختصر التحفة الإثنا عشرية" (ص ١٢)، و"فرق الشيعة" (ص ٨١).

(^٦) "الفرق بين الفرق" (ص ٢٤٨).

(^٧) "المصدر السابق (ص ٢٥٠).