البابَ، فدخلتُ، فكَمُنْتُ (^١)، فلما دخل الناسُ أَغلقَ البابَ ثم عَلَّقَ الأغاليق على وَدٍّ (^٢). قال: فقمتُ إلى الأقاليد (^٣) فأخذتُها ففتحتُ الباب، وكان أبو رافع يُسْمَرُ عندَه (^٤)، وكان في عَلاليَّ (^٥) له، فلما ذهب عنه أهل سَمَرِهِ صَعِدتُ إليه، فجعلتُ كلما فَتحتُ بابًا أَغلقتُ عليَّ من داخل، قلتُ: إن القوم إن نَذِرُوا (^٦) بي لم يَخلُصوا إلي حتى أقتلَه، فانتهيتُ إليه، فإذا هو في بيتٍ مُظلِم وَسَطَ عياله لا أدري أينَ هَو من البيت، فقلت: أبا رافع. قال: مَن هذا؟ فأهوَيْتُ نحوَ الصوتِ (^٧) فأضربُه ضربةً بالسيف وأنا دهِشٌ، فما أغنيتُ (^٨) شيئًا، وصاحَ فخرجتُ من البيت، فأمكثُ غيرَ بعيدِ، ثم دخلت إليه فقلتُ: ما هذا الصوت يا أبا رافع؟ (^٩) فقال: لأُمِّكَ الوَيلُ (^١٠)،

(^١) كمنت: أي: اختبأت.

(^٢) الأغاليق: جمع غَلق بفتح أوله: ما يغلق به الباب والمُراد بها المفاتيح.

كذا في رواية أبي ذر، وفي رواية غيره بالعين المهملة وهو المفتاح بلا إشكال. الوَدّ: بفتح الواو وتشديد الدال هو الوتد.

وفي رواية: "وضع مفتاح الحصين في كَوة". والكَوّة بالفتح وقد تُضَمّ وقيل: بالفتح: غير النافذة، وبالضمّ: النافذة.

(^٣) الأقاليد: جمع إقليد وهو المفتاح.

(^٤) يسمر عنده: أي: يتحدثون ليلًا.

(^٥) علاليّ: جمع علية بتشديد التحتانية وهي الغرفة.

(^٦) نذروا بي: أي: علموا، وأصله من الإنذار وهو الإعلام بالشيء الذي يحذر منه.

(^٧) أهويت نحو الصوت: أي قصدتُ نحو صاحب الصوت.

(^٨) فما أغنيت شيئًا أيْ لم أقتله.

(^٩) في حديث عبد الله بن أنيس: "فقالت امرأته: يا أبا رافع هذا صوت عبد الله بن عتيك فقال: ثكلتكِ أمكِ وأين عبد الله بن عتيك؟.

(^١٠) في حديث عبد الله بن أنيس: "فقالت امرأته: يا أبا رافع هذا صوت عبد الله بن عتيك فقال: ثكلتكِ أمكِ وأين عبد الله بن عتيك؟.