- المصدر أصل للفعل عند البصريين، وفرع عنه عند الكوفيين (^١). - سمَّى البصريون المفعول فيه ظرفًا، وسمَّاه الكوفيون محلًّا وصفةً (^٢). - أجاز الكوفيون إتباع المستثنى في الإيجاب، ولم يجز فيه البصريون إلا النصب (^٣). - إذا كان العامل مضمنًا معنى الفعل دون حروفه لم يجز البصريون تقديم الحال عليه، وأجازه الكوفيون، وأعربوه خبرًا (^٤). - أجاز الكوفيون وقوع التمييز معرفة، ومنعه البصريون (^٥). - زاد الكوفيون في معاني الإضافة: أن تكون بمعنى "عند"، مثل: رَقُود الحَلَب، وجعله البصريون من المبالغة في الوصف، فوُصف الحلب بأنه رقود؛ لَمَّا كان الرقاد عنده (^٦). - منع الكوفيون إعمال صيغ المبالغة، وأجازه بعض البصريين، كسيبويه، وأجاز بعضهم إعمال بعضها دون بعض (^٧). - عمل المصدر إذا كان بـ"أَلْ" ضعيف عند البصريين، ممتنع عند الكوفيين (^٨). - عمل ضمير المصدر ممتنع عند البصريين، جائز عند الكوفيين (^٩). - اسم المصدر لا يعمل عند البصريين، ويعمل عند الكوفيين (^١٠). _________ (^١) المخطوطة الأولى ١٣/أ. (^٢) المخطوطة الأولى ١٤/أ. (^٣) المخطوطة الأولى ١٤/ب. (^٤) المخطوطة الأولى ١٥/ب. (^٥) المخطوطة الأولى ١٦/أ. (^٦) المخطوطة الثانية ٥٦. (^٧) المخطوطة الثانية ٧٤. (^٨) المخطوطة الأولى، الأولى الملحقة بين ١٣/ب و١٤/أ. (^٩) المخطوطة الثانية ٧١. (^١٠) المخطوطة الثانية ٧١.