ودَخَل: الأحمران: للَّحْم والخمر (^١)، والأصفران: للذهب والزَّعْفَران (^٢)، والأبيضان: للشَّحْم والشباب (^٣) (^٤). * ألفُ "كِلا" أصلٌ؛ إذ لا يَنْقُصُ الاسمُ عن ثلاثةٍ (^٥). كلتا كذاك اثنَانِ واثنتانِ ... كابنين وابنتين يَجريان (خ ٢) * قال أبو عَلِيٍّ (^٦): إنما أبدلوا لام "كِلْتا"؛ لأنها وقعت قبل ألف التأنيث، ولا بدَّ من اختلاف لفظ المذكر والمؤنث فيما عدا العلامة إذا كانت ألفًا؛ ألا ترى أنهم قالوا: أَحَدٌ وإِحْدى؟ وأما اللذان لا يكون بينهما اختلافٌ في غير العلامة فهما المذكر والمؤنث الذي علامةُ تأنيثه التاءُ (^٧). وتَخلُفُ اليا في جميعِها الألف ... جرا ونصبًا بعد فتحٍ قد أُلِف (خ ١) * إن قيل: كيف قال: «وتَخْلُفُ»، فجعل الياءَ تخلف الألفَ، وهي لا تكون في الرفع؟ قلت: المرادُ بـ «تَخْلُف» أنها تكون في موضعها وقائمةً مقامها، من حيث هي دالةٌ على مقتضى العامل، لا في النوع الخاص الذي ثبت لها، مثل: ﴿فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ﴾ الآية (^٨) (^٩).

(^١) ينظر: جمهرة اللغة ١/ ٥٢٣، وتهذيب اللغة ٥/ ٣٩، والمثنى لأبي الطيب ٢٩. (^٢) ينظر: إصلاح المنطق ٢٧٨، وتهذيب اللغة ٥/ ٣٩، والمثنى لأبي الطيب ٣١. (^٣) ينظر: تهذيب اللغة ١٢/ ٦١، والمخصص ٤/ ١٤٩. (^٤) الحاشية في: ٣٦. (^٥) الحاشية في: ٣٦، ونقلها ياسين في حاشية التصريح ١/ ٢٢٦ عن خط ابن هشام، وزاد عليها زيادة طويلة. (^٦) البصريات ٢/ ٧٩٤ بنحوه. (^٧) الحاشية في: ٣٦، ونقلها ياسين في حاشية التصريح ١/ ٢٢٦. (^٨) الأعراف ١٦٩، ومريم ٥٩. (^٩) الحاشية في: ٢/ب، ونقلها ياسين في حاشية الألفية ١/ ٢٩ عن الراعي الأندلسي.