وأيضا ينبغى أن ننظر إن كان يمكن ألا يشارك الموضوع فى الجنس لشىء من الأنواع. فإنه ليس يمكن أن يكون شىء يشارك الجنس، وهو غير مشارك لشىء من الأنواع، إن لم يكن نوع من الأنواع التى فى القسمة الأولى. فإن هذه فقط تشارك الجنس وحده. فإن وضعت الحركة جنسا للذة، فينبغى أن ننظر إن كانت اللذة ليست نقلة ولا استحالة ولا واحدة من سائر الحركات الأخر؛ فإنه من البين أنها متى لم تكن واحدة منها لم تشارك واحدة من أنواعها، فليس تشارك إذا جنسها، لأنه من الاضطرار أن يكون المشارك للجنس مشاركا لشىء من الأنواع. فليس إذا اللذة نوعا للحركة، ولا شخصا من أشخاصها، ولا مما تحت نوع من أنواع الحركة. وذلك أن الأشخاص قد تشارك الجنس والنوع — مثال ذلك: «إنسان ما»، فإنه يشارك الإنسان ويشارك الحى.

وأيضا ينبغى أن ننظر إن كان الموضوع فى الجنس يقال على أكثر مما يقال عليه الجنس — مثال ذلك أن المظنون يقال على أكثر مما يقال عليه الموجود، لأن الموجود وما ليس بموجود مظنون. فليس إذا المظنون نوعا للموجود، لأن الجنس يقال أبدا على أكثر مما يقال عليه النوع.

صفحه ۵۵۵