قوله: وفي "مطل الغني ظلم" ١.

٢٥٤- عن أبي هريرة ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: "مطل الغني ظلم، فإذا أُتبع أحدكم على مليء فليتبع".

رواه البخاري ومسلم٢.

قوله: وقيل له -يعني أبا عبيد- في قوله: "خير له من أن يمتلئ

١ انظر مختصر المنتهى ص"١٥٤".

٢ البخاري في كتاب الحوالات، باب "١" في الحوالة، وهل يرجع في الحوالة؟

وفي باب "٢" إذا أحال على مليء فليس له رد ٣/ ٥٥ بلفظه.

وفي كتاب الاستقراض ورد الديون ... إلخ، باب "١٢" مطل الغني ظلم ٣/ ٨٥ مختصرا.

ومسلم: في كتاب المساقاة، باب تحريم مطل الغني، وصحة الحوالة، واستحباب قبولها إذا أحيل على مليء، حديث "٣٣" ٣/ ١١٩٧.

وأخرجه أبو داود: في كتاب البيوع، باب في المطل "٣٣٤٥" ٣/ ٦٤٠.

وأخرجه النسائي: في كتاب البيوع، باب الحوالة ٧/ ٣١٧.

وأخرجه ابن ماجه: في كتاب الصدقات، باب الحوالة، حديث "٢٤٠٣" ٢/ ٨٠٣.

وأخرجه الإمام مالك في الموطأ: في كتاب البيوع، باب جامع الدَّيْن والحوالة، حديث "٨٤" ٢/ ٦٧٤.

وأخرجه الدارمي: في كتاب البيوع، باب في مطل الغني ظلم ٢/ ٢٦١.

وأخرجه الإمام أحمد: ٢/ ٢٤٥، ٢٥٤، ٢٦٠، ٣١٥، ٣٧٧، ٣٨٠، ٤٦٣، و٤٦٥.

توضيح:

المليء بالهمز: الثقة الغني. وقد ملؤ فهو مليء بيّن الملأ والملاءة بالمد. وقد أولع الناس بترك الهمز تشديد الياء. ا. هـ. كذا قاله ابن الأثير في النهاية في مادة "ملأ" ٤/ ٣٥٢.

والمعنى العام للحديث: أي: إذا أحال المدين الدائن على غني ثقة، فعليه أن قبل الحوالة ويرجع إلى المحال عليه في قضاء دينه.

انظر شرح الحديث في الفتح ٤/ ٤٦٤-٤٦٦.