وحكى المصنف اتفاق المتأخرين على إطلاق أنبأنا في الإجازة من غير تقييد، ولم أر هذا الاتفاق.
قال ابن الصلاح: «اصطلح قوم من المتأخرين على إطلاق أنبأنا في الإجازة».
أما الإجازة لجميع الأمة الموجودين، فقال جماعة من متأخري المالكية وغيرهم بجوازها، وجوزه الخطيب البغدادي، وأبو الطيب الطبري، وحكاه الحازمي عن جمع من أدركه من الحفاظ.
قال ابن الصلاح: «ولم نسمع عن أحد ممن يقتدى به أنه استعمل هذه الإجازة فروى بها، ولا عن الشرذمة المتأخرة الذين سوغوها؛ لأن الإجازة فيها ضعف، وتزداد بهذا التوسع والاسترسال ضعفًا كثيرًا».
أما الإجازة للمعدوم، فإن كانت اتباعًا للموجود، كما لو قال: أجزت لك ولمن يولد لك، فقد اختلف المتأخرون فيه.