تكون للترتيب حين يمكن، وثالثًا: أن البعدية لدفع توهم إرادة المجاز، ورابعًا: أنها ظاهرة في المذكور، ولا تناقض بين الصريح والظاهر، لكان مسموعًا، على أن الثاني قوي.
قال: (قالوا: ﴿اركعوا واسجدوا﴾.
قلنا: الترتيب مستفاد من غيره.
قالوا: قال: ﴿إن الصفا والمروة﴾ وقال: «ابدؤوا بما بدأ الله به».
قلنا: لو كان له، لما احتيج إلى ابدؤوا.
قال: رد على قائل ومن يعصهما.
قلنا: لترك إفراد اسمه بالتعظيم، بدليل أن معصيتهما لا ترتيب فيها.
قالوا: إذا قال لغير المدخول بها: أنت طالق وطالق وطالق، وقعت واحدة، بخلاف: أنت طالق ثلاثًا.
وأجيب: بالمنع وهو الصحيح، وقول مالك: والأظهر أنها مثل ثم، إنما قاله في المدخول بها، يعني تقع الثلاث ولا ينوي في التأكيد، لا أنها بمعنى ثم).
أقول: احتج القائلون أنها للترتيب بوجوه:
الأول: قوله تعالى: ﴿اركعوا واسجدوا﴾ والركوع مقدم [على