أقول: التعارض بين المجاز والاشتراك يُتصور إذا عُلم أن اللفظ حقيقة في شيء ثم استعمل في غيره، وخفيت العلاقة السابقة أو عدمت، وترددنا بين أن يكون وضع للآخر أيضًا فيكون مشتركًا، أو تُجوز عن الموضوع له إلى هذا المعنى فيكون مجازًا.

قال المصنف: (فالحمل على المجاز أقرب) لمفاسد الاشتراك، وفوائد المجاز.

لا يقال: لا يتصور هذا التعارض؛ لأنه إن تبادر الذهن إلى ذلك الموضوع فهو مجاز في الآخر، وإلا فهو مشترك.

لأنا نقول: ليس بعلامة على ما سبق، أو قد يكون مفقودًا، إذ لا يلزم انعكاسها.

لا يقال: إن كانت بينه وبين الأول علاقة فمجاز وإلا فمشترك؛ لأن العلاقة قد تكون بين المشتركين، فلا نعرف هل الاستعمال لأجل العلاقة أو للوضع.

الأول: أن الاشتراك / يخل بالتفاهم عند عدم القرينة إذ لا يفهم منه شيء، ولا كذلك المجاز؛ لأنه مع القرينة يحمل عليه، وعند عدمها يحمل على الحقيقة.