بسم الله الرحمن الرحيم الحمدلله رب العالمين، والصلاة والسلام رسوله أشرف الأنبياء والمرسلين، وعلى آله وأصحابه أجمعين، ومن تبعهم بإحسان إلي يوم الدين أمابعد: فيقول الفقيرإلي ربه: خادم كتاب رب العباد، وعلم الرواية والإسناد: المدعو: ﴿صالح أحمدمحمدإدريس الأركاني المكي ثم الرابغي﴾ لقدقرأت كتاب ﴿فهرس الفهارس﴾ لمؤلفه المحدث المسند السيد محمد عبد الحي بن عبد الكبيرالكتاني وكتبت عليه بعض التعليقات، أوالتوضيحات، فلمارآها شيخنا وصاحبنا المسند محمد ياسين الفاداني استحسنها وطلب منّي أن أجعلها في رسالة مستقلة، فلبيت طلبه، ونفذت رغبته، وسميت هذه التعليقات بـ: ﴿تحفة المجالس في التعليقات علي فهرس الفهارس﴾ وأسأل الله العلي القديرأن يجعل عملناهذاخالصًا لوجهه الكريم، وأن ينفع بهذه الرسالة خاصة المشتغلين بعلم الرواية والإسناد، وجميع المسلمين عامة، وأن يوفقنا دومًا وأبدًا إلي مايحبه ويرضاه، وأن يرزقنا قبل الموت توبة وعندالموت شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداَ رسول الله، إنه سميع مجيب الدعاء، وصلى الله وسلم على خيرخلقه وعلى آله وأصحابه أجمعين٠ فأقول وبالله التوفيق: ١ ــ في (ج١ ص٧٨و٧٩): عندما عد المؤلف الحفاظ من أهل القرن العاشرقال: السخاوي، السيوطي المصري، البرهان الناجي الشامي، عثمان الديمي المصري، الديمي الصغيرالمصري، يوسف بن شاهين المصري، النجم ابن فهدالمكي، ... ألخ٠

قلت: النجم بن فهد، هوالحافظ نجم الدين عمرابن الحافظ تقي الدين محمدبن النجم محمدابن فهدالهاشمي المكي، ولدسنة (٨١٢هـ) وتوفي سنة (٨٨٥هـ)، والحافظ يوسف بن شاهين المصري، ولدسنة (٨٢٨هـ)، وتوفي سنة (٨٩٩هـ)، والبرهان الناجي، هوالحافظ البرهان ابراهيم بن محمدابن محمودبن بدرالدمشقي المعروف بالناجي، ولدسة (٨١٠هـ) وتوفي سنة (٩٠٠هـ)، وهم من حفاظ القرن التاسع كمابينت، وعدهم من الحفاظ القرن العاشر ليس بجيد٠ والله تعالى أعلم٠ ٢ ــ وفي (ج١ ص٧٩ سطر١٥): عدالمؤلف: ابن سنة الفلاني السوداني، من حفاظ القرن الثاني عشر٠ قلت: ابن سنة هذا لايوصف بالحفظ، وقدقال المؤلف في ترجمة ابن سنة (ج٢ ص١٠٢٧ سطر١٩): روي عنه (أي عن ابن سنة) الشيخ صالح الفلاني، وهوالذي شهرأسانيده ومن طريقه عرفهاالناس. أهـ. وقال المؤلف (في ج١ص٧٧): وقال الحافظ ابن حجر: الشروط التي إذا اجتمعت اليوم في الراوي سموه حافظًا هي: الشهرة بالطلب، أو الأخذ من أفواه الرجال لامن الصحف، ومعرفة التعديل والتجريح لطبقات الرواة ومراتبهم، وتمييزالصحيح من السقيم، حتى يكون مايستحضره من ذلك أكثرممالايستحضره، مع حفظ الكثيرمن المتون، فهذه الشروط من جمعها فهوحافظ. أهـ٠ فهل يجتمع هذه الشروط في ابن سنة؟ ٣ ــ وفي (ج١ص٩٧ سطر١٤): ويروي البابلي الجامع الصغيرعن السنهوري عن العلقي عن السيوطي. أهـ. قلت: صواب العبارة: عن السنهوري (هوسالم) عن الشمس العلقمي عن السيوطي٠ ٤ ــ وفي (ج١ص ١٠١سطر٢٠): وأرويهابأسانيدنا إلي السيدزين جمل الليل المدني٠ قلت: هوزين العابدين بن علوي باحسن جمل الليل المدني (ت١٢٣٥هـ) ٥ ــ وفي (ج١ص١١١سطر١٠): عن ابن أبىمحمدالقاسم بن المظفربن عساكر. أهـ. قلت: صواب العبارة: عن أبىمحمدالقاسم بن المظفربن عساكر، بحذف كلمة ابن بعدكلمة عن ٠

٦ ــ وفي (ج١ص١١٢سطر١٧ وبعده): عن أبى الحسن ابن الزبيرالغرناطي، عن أبىالحسين أحمدابن محمدبن بن السراج، عن خاله الإمام أحمدبن أبىبكربن خيرعن مؤلفها.. ألخ٠ قلت: صواب العبارة هكذا: عن أبىجعفرأحمدبن ابراهيم بن الزبيرالغرناطي (العاصمي)، عن أبىالحسين أحمدبن محمدبن السراج، عن خاله الإمام أبىبكرمحمدبن خير (ابن عمر الأموي الاشبيلي)، عن مؤلفها٠ ٧ ــ وفي (ج١ص١١٤ سطر١٩وبعده): ومسند مكة الوجيه عبد الرحمن بن فهدالعلقمي، ونورالدين علي بن أحمدالقرافي كلاهما من أصحاب السيوطي. أهـ. قلت: عبد الرحمن بن فهد هو المكي، وليس العلقمي، واسمه الكامل: عبد الرحمن بن عبد القادرابن الحافظ عبد العزيزابن الحافظ النجم عمرابن الحافظ التقي محمدابن فهدالهاشمي المكي، توفي بمكةالمكرمة سنة (٩٩٥هـ) وهولايروي عن الحافظ السيوطي، وإنمايروي عن عمه محمدجارالله ابن الحافظ عبد العزيزابن فهدالهاشمي المكي، وهوعن الحافظ السيوطي وغيره٠ ٨ ــ وفي (ج١ص١٢٨سطر١٩): عن الحافظ الزبيربن سيدالكل المهلبي الأسواني، عن أبىالحسن بن تامتيت. أهـ. قلت: الصواب هو: الحسين بن يحي بن أحمدتامتيت، أنظرذيل التقييدفي رواة السنن والمسانيد للحافظ تقي الدين أبىالطيب الفاسي المكي (ج١ص٥٣٣) في ترجمة الزبيربن علي بن سيدالكل المهلبي الأسواني٠ ٩ ــ وفي (ج١ص١٣٢): ترجم للسيد أمين رضوان المدني، وذكرأنه ولدبالمدينة المنورة سنة (١٢٥٢هـ)، وفي آخرترجتمة قال: ولاأستحضروفاته٠أهـ٠ قلت: إنه توفي سنة (١٣٢٩هـ) ١٠ ــ وفي (ج١ص١٤٨) في ترجمة أبي الحسن محمدبن عبد الهادي السندي المدني، قال وكانت وفاته سنة (١١٣٩هـ) . أهـ٠ قلت: وفي سلك الدررأنه توفي سنة (١١٣٨هـ) ١١ ــ وفي (ج١ص١٦٠و١٦١): في ترجمة أبىالفتح المزي الإسكندري، قال: يروي المذكور عاليًا عن عائشة بنت عبد الهادي، والشهاب الرسام، وجده علي بن صالح النويري كلهم عن الحجار. أهـ.

قلت: أبوالفتح محمدبن محمدبن علي بن صالح المزي ولدسنة (٨١٠هـ) وتوفي سنة (٩٠٦هـ)، ولم أقف على ترجمة جده رغم البحث عنه، وعائشة بنت عبد الهادي المقدسية توفيت سنة (٨١٦هـ) - وأماالشهاب الرسام أظنه هو: أحمدبن أبىبكربن أحمدبن علي بن إسماعيل الحموي الأصل ثم الحلبي الحنبلي الشهيربابن الرسام، ولدتقريبًا في سنة (٧٦٣هـ) وتوفي في حماة سنة (٨٤٤هـ)، وهومن شيوخ الحافظ النجم عمربن فهدالمكي (ت٨٨٥هـ) وذكره في معحم شيوخه (أنظر ص٥٤ منه)، والحجار هو: أحمدبن أبىطالب الحجارالصالحي توفي سنة (٧٣٠هـ)، فإن كان المراد من الشهاب الرسام، المذكورهنا فإنه لايروي عن الحجار، وإن كان المرادبالبرهان بن صديق الرسام (ت٨٠٦هـ) وهويروي عن الحجار، ولكن لايروي عنه المزي الإسكندري المذكورلأنه ولدبعدوفاته٠ والله تعالى أعلم. ١٢ ــ وفي (ج١ ص ١٦٣ سطر٧): في ترجمة أبىالنصر الخطيب قال أنه مات سنة (١٣٢٥هـ) قلت: الصواب أنه مات في ٤ من شهرربيع الثاني سنة (١٣٢٤هـ)، والله أعلم٠ ١٣ ــ وفي (ج ١ ص١٦٩ سطر١٣): نرويه عن أبىاليسرالمهنوي المدني، عن الأستاذمحمدبن علي الشلفي. أهـ. قلت: الصواب: محمدبن علي السنوسي، وليس الشلفي وهوخطأ مطبعي٠ ١٤ ــ وفي (ج ١ ص ١٧١سطر١٠ ومابعده) قال: إتحاف الأكابربمرويات الشيخ عبد القادر: اسم فهرس شيخ الإسلام بمكة ومفتيهاالشيخ عبد القادربن أبىبكرالصديقي الحنفي أبوالفرج محي الدين،..... إلي أن قال المؤلف: أنه يرويه عن السكري عن الكزبري عن عبد الملك القلعي عنه٠ (ح) وعن أبىالنصرعن عمرالغزي عن القلعي عنه ٠ (ح) وبأسانيدناإلي ابن عابدين عن القلعي المذكورعنه ... ألخ٠

قلت: المؤلف لم يذكرتاريخ ولادة المفتي عبد القادرالصديقي، ولاوفاته، فأقول: المفتي عبد القادربن أبىبكرالصديقي المكي الحنفي، ولد بمكة المكرمة سنة (١٠٨٠هـ)، وتوفي بهاسنة (١١٣٨هـ)، وثبته المسمي (إتحاف الأكابربمرويات المفتي عبد القادر)، هومن تخريج تلميذه الشيخ محمدهاشم بن عبد الغفورالسندي الحنفي، في مجلدين ضخمين وعندي نسخة منه، وعبد الملك القلعي، هومفتي مكة وقاضيها عبد الملك بن عبد المنعم بن تاج الدين بن عبد المحسن القلعي المكي الحنفي، توفي بمكة سنة (١٢٢٨هـ)، ولاتعرف سنة ولادته، فبين وفاته ووفاة المفتي عبد القادرالصديقي، تسعون سنة، وهذايقتضي أن عبد الملك القلعي عُمِّرَ أكثرمن تسعين سنة، وهذالم أجدفي كتب الأثبات والتواريخ، فرغم هذا قلد المؤلف شيوخنا وغيرهم من الشيوخ، وكذلك قلدته في كتابي فتح العلام وغيره من أثباتي ومؤلفاتي في علم الرواية والإسناد، والمعروف عندي: أن عبد الملك القلعي يروي عن أبيه عبد المنعم القلعي، والمفتي علي ابن المفتي عبد القادربن أبىبكرالصديقي المكي الحنفي (ت١١٨٧هـ)، كلاهما عن والدالثاني المفتي عبد القادربن أبىبكرالصديقي المكي، صاحب الثبت المذكور، وعبد المنعم القلعي أيضًا عن أبيه القاضي تاج الدين القلعي بسنده، وإن ثبت حقًا أن عبد الملك القلعي يروي عاليا عن المفتي عبد القادرالصديقي، فهذا علو له ولمن روي من طريقه٠ قلت: ورأيت أيضاصاحبناالشيخ ياسين الفاداني يروي في أثباته من طريق عبد الملك بن عبد المنعم بن تاج الدين القلعي، عن جده تاج الدين القلعي المكي (ت١١٤٩هـ)، والمفتي عبد القادربن أبىبكرالصديقي المذكور، بأسانيدهما، وكذلك فعلت أناأيضا. وأسأل الله أن يوفقنا ولمحبي علم الرواية والإسناد لمعروفة ولادة القاضي عبد الملك القلعي، حتى نكون على بينة من روايته عن المفتي عبد القادربن أبىبكرالصديقي المكي، وجده القاضي تاج الدين القلعي المكي٠

١٥ ــ وفي (ج١ ص ١٧٢) قال: إتحاف سيدي محمدخليل بمواهب مولاناالجليل: لشيخ المحدثين بمصرالشيخ أبىمفلح خليل بن ابراهيم اللقاني المصري المالكي، ألفه باسم محمدبن خليل العجلوني، يروي عن والده، والبابلي،وسالم السنهوري، وأحمدالمكي، ومحمدحجازي الواعظ، وعلي الأجهوري وغيرهم. أهـ. قلت: خليل بن ابراهيم اللقاني توفي سنة (١١٠٥هـ)، وهولايروي عن سالم السنهوري (ت١١١٥هـ)، ولا عن محمدحجازي الواعظ (ت١٠٣٥هـ)، وهمامن شيوخ شيوخه: وإنما يروي خليل اللقاني عن أبيه ابراهيم اللقاني (ت١٠٤١هـ)، وشقيقه عبد السلام بن ابراهيم اللقاني، وشقيقه الثاني محمدبن ابراهيم اللقاني، والشمس محمدبن علاءالدين البابلي (١٠٧٧هـ) وعبد الله الخرشي، والنورعلي الشبراملسي، وسلطان المزاحي، والشهاب أحمدالشوبري المصري، وياسين العليمي الحمصي، ومحمدعلي بن علان المكي، وعامرالشبراوي، والشهاب أحمدالقليوبي، وعبد الرحمن الخياري المدني، وتاج الدين المالكي المكي، وغرس الدين الخليلي، وعبد العزيزبن محمدالزمزمي المكي، والشمس محمدالشبراملسي المالكي، والنورعلي الأجهوري، والنورعلي الحلبي صاحب السيرة، وغيرهم٠ ١٦ ــ وفي (ج١ ص ١٨٨) قال: الإعلام بأسانيدالأعلام: لعلامةاليمن ومسنده الشهاب أحمدبن محمدقاطن الصنعاني اليمني، أرويه عن القاضي حسين السبعي اليمني الأنصاري عن محمدبن ناصرالحازمي، عن محمدبن علي العمراني، والوجيه الأهدل كلاهما عنه.ألخ٠ قلت: الشهاب أحمدقاطن الصنعاني ولدسنة (١١١٨هـ)، وتوفي سنة (١١٩٩هـ)، ومحمدبن علي العمراني ولدسنة (١١٩٤هـ)، وتوفي سنة (١٢٦٤هـ)،وهوعندي لايروي عنه ٠

قلت: وأناالفقيرإلي به/ صالح بن إدريس الأركاني، أروي عن شيخناالمفتي عبد الله بن علي باسندالعمودي، عن المفتي يوسف بن مبارك العريشي، عن القاضي حسن بن أحمدعاكش الضمدي، والسيدحسن بن عبد الباري الأهدل، كلاهما عن السيدعبد الرحمن بن سليمان الأهدل عن الشهاب أحمدقاطن الصنعاني٠ ﴿ح﴾ ويوسف بن مبارك العريشي أيضا عن محمدبن علي العمراني (ت١٢٦٤هـ)،وهوعن محمدبن علي الشوكاني وغيره، ولم يقل شيخناالمفتي عبد الله العمودي أن العمراني يروي عن أحمدقاطن٠ ١٧ ــ وقال في (ج١ ص ١٩٧سطر٤ وبعده): ولنابه (أي بالبصري المكي) إتصال غريب عن السيدشمس الدين محمدبن محمدسرالختم بن عثمان المرغني لقيته بالإسكندرية، عن أبيه محمدعثمان عن أبيه أبىبكروعمه ياسين عن أبيهماأبىبكرعن أبيه عبد الله عن البصري٠ أهـ. قلت: وصواب العبارة هكذا: عن السيدشمس الدين محمدبن محمدسرالختم بن عثمان المرعني لقيته بالإسكندرية، عن أبيه محمدسرالختم، عن أبيه عثمان، عن أبيه أبىبكر، وعمه ياسين، عن أبيهماعبد الله المحجوب الميرغني الطائفي عن البصري؛ هوعبد الله بن سالم البصري المكي٠ ١٨ ــ وقال في (ج١ ص ٢٠٢): وأتصل به (أي بالحافظ الزبيدي) أعلى من ذلك من الطريق المعمرالشهاب أحمدبن صالح بن علي بن محمدسعيدالسويدي البغدادي، وهويروي عن السيدمرتضى بحق إجازته لجده محمدسعيدوأولاده وأولادهم وأحفادهم، وهوآخرحفدة جده المنلاعلي المذكور، وكانت وفاته عن نيف وتسعين سنة ١٣٢٤هـ، وإجازته لناكانت من مكة عام١٣٢١هـ لماوردهاحاجًا. أهـ.

قلت: لايجوزالراوية بهذاالسند لأمورأهمها: أن الشهاب أحمدبن صالح السويدي لم يدرك حياة الحافظ السيدمحمدمرتضى الزبيدي المصري (ت١٢٠٥هـ) هذا أولا، وثانيًا: عندماأجازالحافظ للمنلا محمدسعيدالسويدي ولأولاده وأولادهم وأحفادهم كمال قال، كان يقصد الحافظ الزبيدي الذين يولدون في حياته، ولا الذين يولدون لهم إلي يوم القيامة٠ وقدقلدت الحافظ الزبيدي فأجزت لبعض الشيوخ ولأولاده وأحفاده، وقال لي بعض الحاضرين كيف تجيز لأحفاده وليس له أحفاد؟ فقلت له: قصدت ذلك الذين ولدوا أوسيولدون في حياتي، ولم أقصدمن سيولد بعدمماتي٠ وهكذا فعل الحافظ مرتضى الزبيدي مع المنلامحمدسعيد السويدي٠ تنبيه: لقدكنت أظن في بداية أمري أن الشهاب السويدي أدرك حياة الحافظ الزبيدي، ففرحنا بهذاالسند، إلا أن هذا الفرح قد تبدل إلي الحزن والأسى عندما تحققت من أمره وأنه ولد بعدوفاةالحافظ الزبيدي بعشرات السنين٠ وقدقال المؤلف عبد الحي الكتاني في (ج١ ص٤٩١ سطر١١ ومابعده): (وفي جميع الفهارس والمشيخات أن يحي بن يحي الليثي كان يروي الموطأ عن مالك عدا مافاته سماعه من مالك، وهومقدار يسير كان يرويه عن زياد ابن عبد الرحمن شبطون عن مالك لاعن مالك، فانظر إلي تحري من تقدم والصدق في الرواية وإلي ماوصل إليه الحال الآن من تعمد أحدهم إلي سياق أسانيدالكتب السنة من طريق شيخ عن شيخ له لم يحضرعليه إلا في فرائض المختصر، وليست له منه إجازة، فبمجرد الحضور عليه في دروس معينة روي عنه كل مالعله لم يروه هوأيضًا، وإنالله على ضياع العلم وانقطاع سلسلته، ثم إذاأرادوا وصل سلسلة وصلوهابالكذب والتزوير) .أنتهى كلامه. قلت: هذاكلام حسن وجيد، وكان أفضل وأحسن لوترك الرواية عن الشهاب السويدي عن الحافظ الزبيدي، لاسيماوعبد الحي الكتاني يروي بالإجازة الخاصة عن السكري عن الكزبري الحفيد، وعبد اللطيف البيروتي وعمرالآمدي، وحامدالعطار، كلهم عن الحافظ الزبيدي بالإجازة الخاصة٠

١٩ ــ وقال في (ج١ ص ٢١١): نتصل بالبابلي المذكور من طريق أبىسالم العياشي إلي أن قال: والبصري والنخلي والعجيمي، والقلعي والثعالبي، والرداني، والرزقاني..... ألخ ٠ قلت: لا أعلم حتى الآن مراد المؤلف بالقلعي، فإن كان مراده تاج الدين بن عبد المحسن القلعي المكي، فالمؤلف ترجمه في (ج١ ص٩٧) وذكرأنه يروي عن: عيسي الثعالبي، ومحمدبن سليمان الرداني، وحسن العجيمي، وعبد الله البصري، ومحمدبن عبد الباقي الزرقاني، وأحمدبن محمدأبىالأخيرالمرحومي المصري، وأحمدبن محمدبن سالم القلعي، وقال عن الأخير: أنه يروي عن البابلي٠ قلت: المؤلف لم يترجم أحمدبن محمدبن سالم القلعي في كتابه، فلذايتجه الذهن إلي أنه أرادبالقلعي التاج القلعي، والله تعالى أعلم٠ ٢٠ ــ وجاء في (ج١ ص٢١٣ سطر٩): عيدبن عساكرالنمرسي٠ قلت: الصواب أنه عيدبن علي النمرسي الأزهري الشافعي (ت١١٤٠هـ) ٢١ ــ وجاء في (ج١ ص ٢١٩): ومن أعلى ماحصل له (أي للبدرالغزي) روايته عن الإمام أبىالفتح المزي الإسكندري عن عائشة بنت عبد الهادي، والشهاب بن صديق الرسام، وجده علي بن صالح النويري كلهم عن الحجار ٠ أهـ٠ قلت: أبوالفتح محمدبن محمدبن علي بن صالح المزي الإسكندري ولدسنة (٨١٠هـ) وتوفي سنة (٩٠٦هـ)،وعائشة بنت عبد الهادي المقدسية توفيت سنة (٨١٦هـ) وهي تروي عن الحجار٠ وأماالشهاب بن صديق الرسام، فإن كان المرادبه البرهان ابراهيم بن محمدبن صديق الرسام (ت٨٠٦هـ) الراوي عن الحجار، فلايجوز لأبى الفتح المزي الرواية عنه لأنه لم يدرك حياته، وإن كان المرادبالشهاب الرسام: أحمدبن أبىبكربن أحمدبن علي بن إسماعيل الحموي الأصل ثم الحلبي الحنبلي الشهيربابن الرسام، (٧٦٣ - ٨٤٤هـ) فإنه لايروي عن الحجار٠ والله تعالى أعلم٠ ٢٢ ــ وجاء في (ج١ ص٢٢٢ سطر١٨): وكان للمترجم (أي الحافظ البرها ن ابراهيم بن محمدبن خليل الحلبي ت٨٤١هـ) ولداسمه أحمدوكنيته أبوذر، وصف أيضابالحفظ والإتقان والضبط٠ أهـ٠

قلت: للحافظ البرهان الحلبي أولاد ثلاثة: الحافظ موفق الدين أبوذرأحمد وهوتوفي سنة (٨٨٤هـ)، والعلامة الفقيه ناصرالدين أبوحمزة أنس، والعلامة الفقيه جمال الدين أبوحامدعبد الله٠ وكلهم عن والدهم الحافظ البرهان الحلبي وعن غيره، بل استجازلهم الحافظ النجم عمربن فهدالمكي عن شيوخ كثيرين، وذكرهم في معجم الشيوخ، وهومطبوع ٠ ٢٣ ــ وجاء في (ج١ ص٢٢٥ سطر٢٠): وأحمدبن يعقوب ٠ (أي أنه من شيوخ محمدبن عبد السلام البناني الفاسي ت١١٦٣) أهـ٠ قلت: أحمدبن يعقوب هوالولالي، وهويروي عن قاضي فاس الجديد العلامة أحمدبن سعيدالمكيدي (ت١٠٩٤هـ) وهوعن عبد القادربن علي الفاسي، وأبىسالم العياشي، وأحمدبن أبىبكرالدلائي، وأحمدبن عمران الفاسي، وعيسي الثعالبي، والشهاب أحمدالخفاجي، وغيرهم. ٢٤ ــ وجاء في (ج١ ص ٢٣٧ سطر١٢ ومابعده، في ترجمة البوني أحمدبن قاسم): ويروي عن الشيخين المعمرين أكثرمن من مائة وعشرين سنة أبىالحسن علي الخضري الرشيدي الحنفي، وأبىعبد الله محمدابن عبد العزيزالمنوفي الشافعي، الأول: عن الشيخ عبد الروؤف المناوي عن الشعراني عن زكريا، والثاني: عن عبد الواحدالبرجي الرشيدي الشافعي المعمرمات سنة (١٠٢٣هـ) عن نحومائة سنة، والشمس الرملي، الأول عن الحافظ السيوطي، والثاني: عن زكرياالأنصاري، كلاهماعن الحافظ ابن حجر) أهـ ٠ قلت: عبد الواحدالبرجي لايروي عن الحافظ السيوطي لأنه ولدبعدوفاة السيوطي، والسيوطي لايروي عن الحافظ ابن حجرالعسقلاني بالإجازة الخاصة٠ ٢٥ ــ وقال في (ج١ ص٢٤٥ ومابعده): الباقيات الصالحات في المسانيدوالأوائل والمسلسلات لمعاصرنامحمدقيام الدين عبد الباري الأنصاري اللكنوي الهندي، إلي أن قال: أرويه عن جامعه بالإجازة العامة لأهل العصرعلى مذهب من يرى ذلك ولاعلم لي بخبره إلا من فهرسه المذكور) أهـ٠

وقال المؤلف في (ج٢ ص٨٦٨ سطر٢): وأروي عنه (أي السيدعيدروس بن عمرالحبشي (ت١٣١٤هـ) بإعتبار إجازته العامة لأهل العصرالتي أخبرني بهاالشيخ أحمدبن عثمان العطار) لأهـ٠ قلت: فكلام المؤلف الكتاني يرد قول بعض القائلين أنه (أي المؤلف) مان كان يروي عن أحد بالإجازة العامة لأهل العصر٠ وقدأخبرني صاحبناالشيخ محمدياسين الفاداني مرارًا أن عبد الحي الكتاني أجازلأهل عصره عامة، ولأهل مكة خاصة، فإن صح قوله دخلت أناأيضا في إجازته العامة٠ ٢٦ ــ وجاء في (ج١ ص٢٥٩ سطر١٧): وأبىعبد الله محمدبن خالدالجعفري المكي ووالده أبىبكر٠ أهـ٠ قلت: وصواب العبارة هكذا: وأبىعبد الله محمدبن أبىبكربن خالدالجعفري المكي، ووالده أبىبكر٠ ٢٧ ــ وجاء في (ج١ص٢٧٠ سطر٦): وسمع (أي الحافظ تقي الدين ابن فهد) من الأبنوسى، وابن صديق، والزين المراغي، وأبىاليمن الطبري ٠ أهـ٠ قلت: الأبنوسي: هوالبرهان ابراهيم بن موسي بن أيوب الأبناسي ثم القاهري الشافعي، ولدسنة (٧٢٥هـ) تقريبًا، وتوفي سنة (٨٠٢هـ)، وابن صديق: هوالبرهان ابراهيم بن محمدين صديق الرسام الدمشقي ثم المكي الشافعي، ولدسنة (٧١٩هـ) وتوفي بمكة سنة (٨٠٦هـ)،والزين المراغي: هوأبوبكربن الحسين المراغي العثماني المدني الشافعي، ولدسنة (٧٢٧هـ)، وتوفي بالمدينة المنورة سنة (٨١٦هـ)، وأبواليمن الطبري: هومحمدبن أحمدابن الرضي ابراهيم بن محمدبن ابراهيم بن أبىبكرالطبري المكي الشافعي، ولدبمكة سنة (٧٣٠هـ) وتوفي بهاسنة (٨٠٩هـ) ٢٨ ــ وجاء في (ج١ ص٢٧٠سطر١٦ ومابعده): وأعلى مابينناوبينه (أي بالحافظ التقي بن فهد) ستة وسائط، وذلك عن الشهاب السويدي، عن ابن سنة، عن الواولاتي عن ابن أركماش، عن السراج عمر، عن أبيه تقي الدين ماله، وهوأعلى مايوجدفي الدنيا٠ أهـ٠

قلت: هذاالسندضعيف جدًا، لأمورأهمها: أن الشهاب السويدي لم يدرك حياة الحافظ السيدمحمدمرتضى الزبيدي المصري (ت١٢٠٥هـ)، ثم أن الحافظ الزبيدي المذكور، لايروي عن ابن سنة بالإجازة الخاصة، ولاروى عنه في أثباته وإجازاته بالإجازةالعامة، وإنماهومن صنع المؤلف، وابن سنة هذا، يروي عنه صالح الفلاني، ثم رواية الواولاتي عن ابن أركماش أيضا بالإجازةالعامة لأهل العصر، وهذاإ ن صح فعلًا أن الواولاتي أدرك حياة ابن أركماش، وأنه (أي الواولاتي) عُمّر أكثرمن (١٤٣)، وقدولد ابن أركماش في (سنة (٨٤٢هـ) ويقال عنه أنه عُمّرأكثرمن مائة سنة، فإذا أفترضنامثلا أن ابن أركماش هذا عاش ١١٥ سنة، وتوفي سنة (٩٥٧هـ) فهل يجوزللواولاتي أن يروي عنه؟ كلا ٠

وقدقال المؤلف الكتاني في (ج٢ص ١٠٧٣ في ترجمة الشريف الواولاتي المذكور): ولد المترجم كمافي ثبت الفلاني الكبير، سنة ٩٦١هـ ومات سنة١١٠١ هـ، وفي الغررالغالية في المحاسن القاوقجية، أنه ولد سنة٩٨١هـ، ومات سنة١١٠٢ هـ، ونحوه لأحد من تدبج معه الفلاني وهوالنورعلي بن عبد البرالونائي في المنح الإلهية في شرح الأورادالبكرية، ولماترجم الشيخ صالح الفلاني في ثبته الكبير خاله الشيخ عثان بن عبد الله الفلاني وهوأول شيوخه قال: إنه أخذ عن أعلام شهيرة أجلهم مولاي الشريف محمدبن عبد الله الواولاتي، ولدالشريف عام ١٠٤٦هـ، وتوفي في رجب سنة١١٤٦هـ. أهـ. من خط الفلاني٠ وفي ثبت المذكورأيضا حين ترجم لشيخه ابن سنة الفلاني قال: ولازم الشريف أباعبد الله الواولاتي اثنتين وثلاثين سنة، وكانت ولادة الشريف محمدعام ٩٦٠هـ، ... إلي أن قال المؤلف الكتاني في (ص١٠٧٤): أماترددالفلاني في تاريخ ولادته (أي الشريف الواولاتي) فمشكلة المشكلات وعقدة العقد وربما يتساءل هل لابن سنة متابع عن المترجم له مولاي الشريف؟ فالجواب: أن الفلاني لماترجم خاله ومجيزه الشيخ عثمان الفلاني الشهيرقال: أخذ عن مولاي الشريف محمدبن عبد الله الواولاتي، ولماترجم لشيخه ابن سنة وأخذه عن المترجم قال: لازمه إلي أن مات ثم لازم ولده محمدبن محمدبن عبد الله إلي أن مات.أهـ. ومن خط الفلاني نقلت. وربمايكون ولدالمترجم محمدبن محمدبن عبد الله الشريف هوالذي أرخ الفلاني ولادته بسنة ٤٦ بعدالألف والله أعلم بغيبه وأحوال عبيده ٠ أنتهي كلام المؤلف٠ قلت: فتبين مماذكر الإختلا ف في ولادة الشريف الواولاتي، وكذلك في وفاته، فلم الإصرار إذًا في الرواية بالإجازة العامة لأهل العصر من طريقه عن ابن أركماش، والشمس العلقمي٠

٢٩ ــ وجاء في (ج١ ص٢٧٣سطر٣،في ترجمة التهامي ابن رحمون): والسيدحسين بن محمودالهزاري القادري البغدادي، وذكرله إسنادًا عاليا مسلسلًا بالمعمرين، بينه وبين الشيخ عبد القادر فيه ثلاثة وسائط عن شيخه المعمرخمسمائة سنة على ماذكر، وهومحمدالطاهربن عبد الله بن حمدان الأصبهاني المولود عام ٧٣١ والمتوفى عام ١٢٣٥، عن المعمر١٦٩ شهاب الدين أحمدبن علي الموصلي،عن المعمر١٣٩ شمس الدين محمدالطويل الهروي عن الشيخ عبد القادر، وهومن الغرابة بمكان ٠أنتهي كلام المؤلف٠ قلت: هذاالسند فيه نظر ولايعتدبه٠ ٣٠ ــ وجاء في (ج١ ص٢٧٨ سطر١٨ ومابعده): وبأسانيدناإلي القاضي زكريا عن النجم عمرابن فهد، عن الشيخ زين بن سليمان بن داودبن عبد الله الموصلي الدمشقي، عن الحافظ ابن رجب ... ألخ٠ قلت: والصواب أن يقال: عن الشيخ زين الدين داودبن سليمان بن عبد الله الموصلي الدمشقي الحنبلي، عن الحافظ ابن رجب ٠ والشيخ داودبن سليمان الموصلي المذكور، ولدتقريبا سنة (٧٦٤هـ)، وتوفي سنة (٨٤٤هـ) ٣١ ــ وجاء في (ج١ ص ٢٩٩ سطر٣و٤): عن حميدالمؤلف المعمرمحي الدين بن ولي الدين بن جمال الدين.. ألخ٠ قلت: الصواب حفيدالمؤلف، وليس بحميدالمؤلف، وهوخطأ مطبعي ٠ ٣٢ ــ وفي (ج١ ص ٣٠٠): الجمل: هو الشيخ أبوداودسليمان الجمل المصري الشافعي محشي الجلالين ... ألخ ٠ قلت: ترجمه ولم يذكرتاريخ وفاته، فأقول: توفي سليمان الجمل في سنة (١٢٠٤ هـ) ٣٣ ــ وجاء في (ج١ص٣٠٥ سطر١٥ ومابعده): وبأسانيدناإلي القصاروالأجهوري عن البدرالقرافي عن المعمرقريش البصيرالعثماني عنه (أي عن الشمس ابن الجزري ت ٨٣٣هـ) وقال المؤلف في ترجمة ابن جماعة (هوالعزعبد العزيزابن جماعة) (ج١ص٣٠٦): أروي بأسانيدناإلي أبىالحسن علي الأجهوري والقصار، كلاهماعن البدرالقرافي، عن المعمرفوق المائة قريش البصيرالعثماني المقري، عن الحافظ ابن الجزري عنه٠ أهـ٠

قلت: البدرالقرافي، هوبدرالدين محمدبن يحي بن عمربن يونس القرافي المصري شيخ المالكية في عصره المولود سنة (٩٣٨هـ) وقيل سنة (٩٣٩هـ)،والمتوفى سنة (١٠٠٨هـ)، وروايته عن قريش العثماني، لاأدري بالإجازة الخاصة أم بالإجازة العامة لأهل العصر، وكذلك رواية قريش العثماني عن ابن الجزري٠ ٣٤ ــ وجاء في (ج١ ص ٣٠٥ سطر٢٣): ح ونتصل به (أي بابن الجزري) عاليا إلي ابن العجل عن القطب النهروالي عن أبيه عن أبىالفتوح الطاوسي عنه٠ قلت: رواية ابن العجل عن النهروالي بالإجازة العامة لأهل العصر، ورواية والدالقطب النهوالي عن أبىالفتوح الطاووسي أيضا بالإجازة العامة لأهل العصرلابالإجازة الخاصة٠ ٣٥ ــ وفي (ج١ ص٣٠٦ سطر١) ابن جزي: هوالإمام العالم الحافظ المدرس الشهيرخطيب الجامع الأعظم بغرناطة أبوالقاسم محمدبن أحمدبن محمدبن عبد الله بن يحي بن جزي الكلبي الغرناطي الأندلسي المتوفي شهيدا سنة٧٤١هـ ٠ أهـ٠ قلت: ترجمه المؤلف ولم يذكرأحدًا من شيوخه، فأقول ومن شيوخ أبىالقاسم ابن جزي: أبوجعفرأحمدبن ابراهيم بن الزبيرالعاصمي الغرناطي (ت٧٠٨هـ) وغيره٠ ٣٦ ــ وجاء في (ج١ ص ٣٠٦سطر١٥ ومابعده): ابن جماعة:هوالحافظ عبد العزيزبن القاضي البدرمحمدبن ابراهيم بن جماعة المقدسي أحدمن عني بهذاالشأن وأكثرالسماع وبلغ شيوخه إلي ثلاثمائة، مات بمكة سنة٦٦٧هـ،أروي بأسانيدناإلي أبىالحسن علي الأجهوري والقصار، كلاهماعن البدرالقرافي عن المعمرفوق المائة قريش البصيرالعثماني المقرئ، عن ابن الجزري عنه، وبأسانيدناإلي الحافظ الأسيوطي عن أحمدبن محمدبن علي الشهاب الحجازي، ومحمدبن أحمدالبوصيري، والجمال يوسف بن علي السعيدي وغيرهم كلهم عنه، وإلي شيخ الإسلام زكرياالأنصاري عن علي بن ابراهيم بن علي بن راشدالأبي والنجم عمربن محمدبن فهد وغيرهما عنه، أهـ٠

قلت: وصف المؤلف للعزعبد العزيز بن جماعة بالمقدسي فيه نظر، وإنماهوالكناني الحموي ثم المصري الشافعي، قاضي قضاة الديارالمصرية، وأما شيوخ الحافظ السيوطي، الشهاب أحمدبن محمدبن علي الحجازي، ولدسنة (٧٩٠هـ) بالقاهرة، وتوفي سنة (٨٧٥هـ)، ومحمدبن أحمدالبوصيري، ويوسف بن علي السعيدي، كلهم ماولدوا في حياة العزعبد العزيز ابن جماعة، ولا أدركوا جزءًا من حياته، ولارواية لهم عنه لابالإجازة الخاصة ولابالعامة لأهل العصر٠وأما الموفق أبوالحسن علي بن ابراهيم بن علي بن راشدالأبي اليمني ثم المكي، ولدقبل سنة (٧٩٠هـ) بتعز، وتوفي بمكة سنة (٨٥٩هـ)،والحافظ النجم عمربن محمدابن فهد المكي، ولدسنة (٨١٢هـ) وتوفي سنة (٨٨٥هـ) وهماأيضا لايرويان عن العزعبد العزيزبن جماعة، لابالإجازة الخاصة ولابالإجازةالعامة لأهل العصر، وإنمايرويان بواسطة واحدة من طرق عديددة وكثرة٠ قلت: وهناك عزالدين ابن جماعة آخرويعرف بالحفيد، هوالعزأبوعبد الله محمدبن الشرف أبىبكربن العزعبد العزيز بن جماعة الكناني الحموي الأصل المصري الشافعي، حفيدالعزعبد العزيزابن جماعة، وهذاالحفيد ولد بينبع سنة (٧٤٩هـ) وتوفي سنة (٨١٩هـ) وهويروي عن جده العزعبد العزيزابن جماعة (ت٧٦٧هـ) سماعًا، ويروي عن العزالحفيد هذا جماعة منهم: الموفق علي بن ابراهيم بن راشدالأبي (ت٨٥٩هـ)، والحافظ النجم عمرابن التقي محمدبن فهدالمكي (ت٨٨٥هـ)،ووالده الحافظ التقي محمدابن فهدالمكي (ت٨٧١هـ) وولده المحدب أبوبكرأحمدبن الحافظ التقي محمدابن فهدالمكي (ت٨٩٠هـ) والحافظ ابن حجرالعسقلاني (ت٨٥٢هـ)، وابنه البدرمحمدابن الحافظ الشهاب أحمدبن حجر (ت ٨٦٩هـ)، ورضوان بن محمدالعقبي (ت٨٥٢هـ) وشعبان بن محمدابن حجرالعسقلاني (ت٨٥٩هـ) والكمال ابن الهمام الحنفي (ت٨٦١هـ)، وغيرهم كلهم عن العزأبىعبد الله محمدبن أبىبكربن عبد العزيزبن جماعة وهوعن جده العزعبد العزيزبن جماعة ٠

فائدة: قلت الحافظ السيوطي لايروي عن العزعبد العزيزبن جماعة الإ بواسطتين فأكثر، وأماالقاضي زكرياالأنصاري فإنه يروي عنه بواسطتين، وكذلك بواسطة واحدة، كرواية زكرياالأنصاري عن مسندالديارالمصرية العزعبد الرحيم بن محمدابن الفرات القاهري الحنفي وهوعن العزعبد العزيزابن جماعة (ت٧٦٧هـ) ٠والله تعالى أعلم ٠ ٣٧ ــ وجاء في (ج١ ص٣١٠ سطر١٨): أنبأناالصلاح بن أبىعمرو٠ قلت: هو الصلاح بن أبىعمرالمقدسي، وليس ابن أبىعمرو٠ ٣٨ ــ وجاء في (ج١ ص ٣١٢ سطر٤ و٥): ح: وأروي عالياعن المعمرالسيد صافي الجفري المدني عن السيد طاهرالمذكور (أي ابن حسين العلوي) ٠ أهـ٠ قلت: السيدطاهربن حسين بن طاهر العلوي الحضرمي الشافعي توفي سنة (١٢٤٧هـ)، ولاأعلم كيفية رواية السيدصافي الجفري، أهي بالإجازة العامة لأهل العصرأم بالخاصة، أوأدرك حياته أم لا، ولابين ذلك المؤلف، ولا أفصح عن ولادة شيخه صافي الجفري٠ ٣٩ ــ وجاء في (ج١ ص٣٢٥ وص٣٢٦): اتصالاتنابه (أي بالحافظ ابن حجر): نتصل به من طرق منها بأسانيدناإلي الحافظ السخاوي، والسيوطي، والديمي، وابن مرزوق الكفيف، والبرهان القلقشندي وغيرهم عنه٠ أهـ٠ قلت: الحافظ السيوطي لايروي عن الحافظ ابن حجربالإجازة الخاصة٠ ٤٠ ــ وجاء في (ج١ ص٣٢٧ سطر٤ ومابعده): أخبرني نورالحسنين بن محمدحيدركتابة من الهند، وكان بقية المسندين به، عن الشيخ عبد الحفيظ العجيمي عن عبد القادرالصديقي، عن عارف الفتني عن حسن العجيمي عن زيدالعابدين الطبري عن المعمرالمسندعبد الواحدبن أحمدبن ابراهيم الحصاري الشافعي الأثري الخطيب المولو مستهل رجب عام ٩١٠ إجازة له بمكة سنة١٠١١هـ عن المعمرمحمدبن ابراهيم الغمري عنه (أي عن الحافظ ابن حجر)، والغمري المذكور آخرأصحاب الحافظ كمافي شرح ألفية السندللحافظ الزبيدي.أهـ.

قلت: نورالحسنين اللكنوي عن أبيه محمدحيدراللكنوي عن عبد الحفيظ العجيمي به٠ وأما رواية المعمرمحمدالغمري عن الحافظ ابن حجر، فأقول عنهامادمنالانعرف تاريخ ولادة الغمري المذكورولاعن كيفية روايته عن ابن حجر، يجب أن لانتسرع بأخذهاوالرواية بها، والله أعلم٠ ٤١ ــ وجاء في (ج١ ص ٣٢٧ سطر١١ ومابعده): وأعلى منه عن الشيخ محمدسعيدالقعقاعي عن محمدبن عمربن عبد الرسول المكي عن أبيه عن خديجة الطبرية عن الحصاري المذكور عن الغمري عن ابن حجر٠ أهـ٠ قلت: عمرالعطارالمكي ولدبمكة سنة (١١٨٥هـ) وتوفي بهاسنة (١٢٤٧هـ)، وخديجة هي ابنة عبد الوهاب بن علي بن عبد القادرالطبرية المكية وهي ولدت بعدوفاة الحصاري بعشرات السنين ولاتروي عنه لابالإجازة الخاصة ولابالإجازةالعامةلأهل العصر، وإنمايروي عن الحصاري إجازة جدهاعلي بن عبد القادرالطبري المكي المتوفي بمكة سنة (١٠٧٠هـ) ووالده الإمام عبد القادربن محمدبن يحي الطبري المكي٠والله أعلم٠ ٤٢ ــ وجاء في (ج١ ص ٣٢٧ السطرالأخير): محمدبن سنة عن مولاي الشريف عن ابن أركماش عنه (أي عن الحافظ ابن حجر) أهـ٠ قلت: قدتقدم الكلام على رواية الشريف عن ابن أركماش، فانظرهناك٠ ٤٣ ــ وجاء في (ج١ص٣٢٨ سطر١ ومابعده): وأعلى منه بدرجة، وهوأعلى مايوجد في الدنيا عن الشهاب أحمدبن صالح السويدي البغدادي، عن السيدمرتضى بإجازته العامة التي فيها نوع تخصيص عن ابن سنة بالعامة، فبينناوبين الحافظ على هذا خمس وسائط ولاشك أن خمس وسائط لمن بينك وبينه خمسة قرون، واحد للقرن، نهاية العلو٠ أهـ٠ قلت: هذاالسند أضعف من خيوط العنكبوت، فالسويدي لم يدرك الحافظ محمدمرتضى الزبيدي (ت١٢٠٥هـ)، ثم هولم يرو في أثباته عن ابن سنة بالإجازة العامة، ثم رواية الشريف عن ابن أركماش فيه نظر، كمابينافيماتقدم٠ والله تعالى أعلم٠

٤٤ ــ وجاء في (ج١ ص ٣٢٩سطر٥ -١٦): وأغرب من مسألة الوسيمي والغمري وأعجب بكثير، ماأخبرنابه العالم الفاضل سليل المجدوالرفعة السيدأحمدالشريف بن محمدالشريف بن الأستاذمحمدبن علي السنوسي الخطابي الطرابلسي في كتابه إليَّ من بلاد الأناضول، أن جده المذكورأخذعن شريف معمر اسمه عبد العزيزنزيل أرض الحبشة عاش أزيد من خمسمائة سنة، كتب للشيخ السنوسي إجازة عامة كماهي له من ابن حجرالحافظ، وأن الرجل المذكورمات في ٢١صفرعام ١٢٧٦ بعد موت جده المذكور بثلاث عشريومًا، ثم وجدت السيدأحمدالسنوسي المذكور نقل في ثبته عن جده الأستاذ السنوسي في حق عبد العزيز المذكور أنه ولدبوادي فاطمة في القرن الثامن سنة ٥٦ وعاش من العمرخمسمائة وعشرين سنة، ونقل لي السيد أحمدالشريف صورة إجازة المعمرلجده، وهي عامة، فعلى هذا نروي عن المعمرالناسك عبد الهادي بن العربي العواد عن الأستاذ السنوسي عن الحبشي المذكورعن الحافظ ابن حجر) ٠ أنتهي كلام المؤلف٠ قلت: فيماذكرأن عبد العزيز الحبشي ولدسنة٧٥٦هـ، وتوفي سنة١٢٧٦هـ، وأنه أجازله الحافظ ابن حجرالعسقلاني، الذي كانت ولادته في سنة (٧٧٣هـ)، وإذا افترضناأن الحبشي المذكور ولد في السنة المذكورة كان بإمكانه أن يأخذ عن شيوخ شيوخ الحافظ ابن حجر، وأيضا عن شيوخه كالحافظ العراقي والحافظ الهيثمي، وغيرهماالكثير فلماذا لم يفعل؟ فأمّاأن يكتفي الحبشي المذكور بإجازة الحافظ ابن حجر، ويبقى إلي هذه السنين الطويلة ولايجيزإلاقبل وفاته عن ابن حجر، فهذا لايقبله عقل عاقل فهيم ولاذوصدرسليم ٠ ٤٥ ــ وجاء في (ج١ ص ٣٣٨ سطر٦ ومابعده): ويروي (أي ابن حجرالمكي) عن القاضي زكريا، والمعمرالزين عبد الحق السنباطي، وشيخ الإسلام كمال الدين بن حمزة، والشمس المشهدي، والشمس السمنودي، وابن عزالدين السنباطي، والأمين الغمري كلهم من تلاميذ الحافظ ابن حجر.... ألخ ٠

قلت: المشهدي هوالبدرمحمدبن البهاء محمدبن أبىبكربن علي بن عبد الله المشهدي القاهري الشافعي (٨٦٢ ــ ٩٤٣هـ) وهولايروي عن الحافظ ابن حجر مباشرة وإنمابواسطة واحدة، وابن عزالدين السنباطي هوالشهاب أحمدبن عبد العزيز بن يوسف بن عبد الغفارالسنباطي (٨٣٧ ــ ٩٢٨هـ) وهويروي عن الحافظ ابن حجرالعسقلاني والحافظ التقي محمدبن فهدالمكي، وولده الحافظ النجم عمربن فهدالمكي، وغيرهم، والشمس محمدالسمنودي المصري الشافعي توفي سنة (٩٢١هـ) ٠ والله تعالى أعلم٠ ٤٦ ــ وجاء في (ج١ ص ٣٤٠ و٣٤١): الحجار: هومسندالدنيافي وقته ورحلتها أحمدبن أبىطالب بن نعمة الصالحي الدمشقي المعروف بالحجارالشهيربابن الشحنة المتوفى سنة (٧٣٣هـ) قلت: الحجار توفي سنة (٧٣٠هـ) وليس في (سنة٧٣٣هـ) كماقال المؤلف٠ ٤٧ ــ وجاء في (ج١ ص٣٤٧ سطر٣ ومابعده): الحصني: هوأبوالحسن علي بن محمد، أروي فهرسته عن السكري عن سعيدالحلبي عن شاكرالعقادعن علي التركماني، عن علاء الدين الحصكفي عن والده علي بن محمدالحصني٠ أهـ٠ قلت: علي التركماني هوعلي بن محمدبن سالم بن ولي الدين التركماني الدمشقي الحنفي المتوفى سنة (١١٨٢هـ) وهوعن عبد الرحمن المجلدالسليمي الدمشقي الحنفي، وهوعن علاءالدين الحصكفي بسنده، فالتركماني لايروي عن الحصكفي مباشرة وإنمابواسطة عبد الرحمن المجلد٠ ٤٨ ــ وجاء في (ج١ص٣٤٧ سطر٦ ومابعده): الحصكفي: هوالشيخ علاءالدين محمدبن علي الحصني الأصل المعروف بالحصكفي الدمشقي الملقب علاءالدين مفتي الحنفية بدمشق، ولدالذي قبله، المحدث الكثير الحفظ والمرويات ... إلي أن قال: أروي فهرسته هو عن السكري عن الحلبي عن الشيخ شاكرالعقاد عن عبد الرحمن المجلد عن علاءالدين الحصكفي المذكور، مات بدمشق سنة (١٠٨٨هـ) عن ٦٣ سنة) ٠ أهـ٠ قلت: شاكرالعقاد ولدبدمشق سنة (١١٥٧هـ) وتوفي بهاسنة (١٢٢٢هـ) وهولايروي