وبالجملة: فكلُّ طريقِ المدينة وفِجاجِها ودُورِها وما حولها: قد شملتْه البَركةُ النَّبوية، فإنَّهم كانوا يتبرَّكون بدخولِه ﷺ منازلهَم ويَدْعُونه إليها، وإلى الصَّلاةِ في بيوتِهم (^١)، وشهودِ جنائزهم (^٢)، ولهذا امتنعَ مالك من ركوب دابَّةٍ فيها، قائلًا: لا أطأُ بحافر دابَّةٍ في عِرَاصٍ (^٣) كان ﷺ يمشي فيها بقدميه الشَّريفتين (^٤)، وأصحابه الخلفاء الرَّاشدون، والصَّحابة البرَرة الكِرام، ﵃ أجمعين.

ويحرمُ -كما للأربعةِ (^٥)، إلا أبا حنيفة (^٦) - صيدُ حَرَمِها، واصطيادُه، وقطعُ شجره. ولكن تجرَّأ غلامٌ للمغيرةِ بنِ شُعبةَ على قتل أميرِ المؤمنين عمرَ، وهو في المحراب يصلِّي الصُّبحَ في آخرِ سنة ثلاثٍ وعشرين (^٧)، فكان مبدأَ الفتن.

فقُتل في ذي الحجَّة سنة خمسٍ وثلاثين ذو النُّورين عثمانُ بنُ عفَّان، حين حصرَه

(^١) وفيه حديث عتبان بن مالك ﵁ حيث قال: إني أحبُّ أن تأتيَني فتصلِّيَ في منزلي فأتخذه مصلَّى. أخرجه البخاري في كتاب الصلاة، باب: المساجد في البيوت (٤٢٥)، ومسلم في كتاب الإيمان، باب: الدليل على أنَّ مَن مات على التوحيد دخل الجنة قطعًا ١/ ٦١ (٥٤).

(^٢) وفيه حديث أبي قتادة ﵁ قال: كان رسول الله ﷺ إذا دُعي لجنازة سأل عنها … (صحيح).

أخرجه أحمد ٥/ ٢٩٩، وابنُ حِبان ٥/ ٢٥ (٣٠٤٦).

(^٣) العِرَاصُ: جمعُ عَرْصة، وهي كلُّ بقعةٍ بين الدُّور واسعةٍ ليس فيها بناء. "القاموس": عرص.

(^٤) "ترتيب المدارك وتقريب السالك" ٢/ ٥٣.

(^٥) انظر "المنتقى شرح الموطأ" ٢/ ٢٥٢، و"المجموع" ٧/ ٤٧١ - ٤٧٤، و"المغني" ٥/ ١٩٠ - ١٩١.

(^٦) انظر شرح معاني الآثار" ٤/ ١٩١ - ١٩٦.

(^٧) فيروز أبو لؤلؤة المجوسي غلام المغيرة بن شعبة. "الاستيعاب" ٢/ ٤٦٧ - ٤٦٨، و"البداية والنهاية " ٧/ ١٣٧.