وكما قال: ﴿بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ﴾ (١)، وأن له عينين بلا كيف، كما قال: ﴿تَجْرِي بِأَعْيُنِنَا﴾ (٢)، وأن له وجهًا، كما قال: ﴿وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ﴾ (٣).

وأن أسماء الله لا يقال: إنها غير الله، كما قالت المعتزلة والخوارج وأقروا أن لله علمًا كما قال: ﴿أَنْزَلَهُ بِعِلْمِهِ﴾ (٤) وكما قال: ﴿وَمَا تَحْمِلُ مِنْ أُنْثَى وَلَا تَضَعُ إلا بِعِلْمِهِ﴾ (٥).

وأثبتوا السمع والبصر، ولم ينفوا ذلك عن الله، كما نفته المعتزلة وأثبتوا لله القوة، كما قال: ﴿أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّ اللَّهَ الَّذِي خَلَقَهُمْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُمْ قُوَّةً﴾ (٦).

وقالوا: إنه لا يكون في الأرض من خير ولا شر (٧) إلّا ما شاء الله، وإن الأشياء تكون بمشيئة الله تعالى، كما قالت: ﴿وَمَا تَشَاءُونَ إلا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ﴾ (٨)، وكما (٩) قال المسلمون: ما شاء الله كان وما لا (١٠) يشاء لا يكون.

وقالوا: إن أحدًا لا يستطيع أن يفعل شيئًا قبل أن يفعله، أو يكون

(١) سورة المائدة، الآية: ٦٤.

في س: (بل يدان. .) وهو خطأ من الناسخ.

(٢) سورة القمر، الآية: ١٤.

(٣) سورة الرحمن، الآية: ٢٧.

(٤) سورة النساء، الآية: ١٦٦.

(٥) سورة فاطر، الآية: ١١.

(٦) سورة فصلت، الآية: ١٥.

(٧) في الأصل: من خير وشر. والمثبت من: س، ط، والمقالات.

(٨) سورة التكوير، الآية: ٢٩.

(٩) في الأصل: وما. وفي س، ط: ولما. والمثبت من: المقالات.

(١٠) في ط: ولم.